語(yǔ)言之前
《生命之樹(shù)》導(dǎo)演特倫斯·馬利克的新作《隱秘的生活》，講述了一個(gè)奧地利普通農(nóng)人在二戰(zhàn)期間堅(jiān)守信念,、拒絕為納粹作倀的抵抗故事,。影片以主人公的獨(dú)白開(kāi)場(chǎng)：“曾幾何時(shí)，我以為我們能在高高的樹(shù)上筑巢,，像鳥(niǎo)兒一樣,，遠(yuǎn)走高飛……”
熟悉馬利克的觀者，都不會(huì)對(duì)這句話表現(xiàn)的意象陌生,。在馬利克的處女作《窮山惡水》中,，那對(duì)逃離文明世界的年輕情侶正是在樹(shù)上建筑房屋，為自己打造了與世隔絕的王國(guó),。未被現(xiàn)代文明侵染的伊甸園,，一直是馬利克和他的主人公們心心念念的理想所在。而在《隱秘的生活》中,，馬利克再次用自己的詩(shī)意才華,，呈現(xiàn)了這一理想。
在影片的前二十分鐘,，農(nóng)人夫婦弗蘭茨和法妮沉浸在奧地利舍克爾山下的純真樂(lè)趣中,。弗蘭茨的母親尚未過(guò)世，兩個(gè)女兒仍在嚶嚶學(xué)語(yǔ),，夫婦倆的日常,，則是與同鎮(zhèn)農(nóng)人們協(xié)力耕作。而這純樸簡(jiǎn)單的快樂(lè),，已經(jīng)是世界贈(zèng)予他們的無(wú)上恩賜,。
這段令人神往的段落，沒(méi)有幾句臺(tái)詞,，反倒是片中人物細(xì)微的手勢(shì),、姿態(tài)和眼神，占據(jù)了觀眾的全部認(rèn)知,。弗蘭茨與法妮如孩童般在山間嬉戲追逐,，也像不知矜持與審慎為何物的幼獸一樣，毫不掩飾對(duì)彼此的情感,。由微微試探演化為狂亂撫摸的顫抖手掌,、耳鬢的廝磨、額頭的相依,、手臂與手臂的緊緊纏繞……它們比語(yǔ)言更能表達(dá)出兩人之間無(wú)法言傳的情感強(qiáng)度,。
充滿靈性的攝影機(jī),，同樣是這個(gè)段落中的重要角色。它就像是弗蘭茨,、法妮和女兒們身邊的微塵粒子,，時(shí)而懸浮，時(shí)而猶疑,，時(shí)而被片中人攪動(dòng)，并隨之舞蹈,。在馬利克的電影中,，攝影機(jī)的第三人稱視角，永遠(yuǎn)源自自然,。但這個(gè)自然并不是一個(gè)平靜得近乎冷漠的自然,，而是處在靈動(dòng)跳躍之中的動(dòng)態(tài)自然，它在慶祝著生命本身,。
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伊甸園之后
然而,，在短暫的田園牧歌生活之后，語(yǔ)言立刻開(kāi)始侵染弗蘭茨和法妮的生活,。它們是譫妄而盲目的民族主義言辭,。在二戰(zhàn)期間納粹掌權(quán)的奧地利，好戰(zhàn)分子將仇恨包裹在愛(ài)國(guó)的名義之下,。嗜血的味道開(kāi)始在空氣中蔓延,。
但弗蘭茨深知，這些仇恨信條有悖于自己所相信的一切,。他曾在納粹軍隊(duì)中受訓(xùn),，這段短暫經(jīng)歷已足以讓他明白，他無(wú)法效忠于希特勒,，哪怕僅僅是在口頭上,。這讓他陷入了內(nèi)心掙扎，因?yàn)樗墟?zhèn)民現(xiàn)在都將他視為懦夫和逃兵,，認(rèn)為他有愧于國(guó)家,。
為解答疑惑，弗蘭茨只好求助于宗教權(quán)威,。他把自己的疑問(wèn)袒露給神父,，神父卻務(wù)實(shí)地反問(wèn)：“你想過(guò)你的行為會(huì)對(duì)家人造成什么影響嗎？”在神父引介下,，弗蘭茨面見(jiàn)了地方主教,，但主教只是平靜地對(duì)他說(shuō)：“門(mén)徒曾告訴我們，要屈從于任何施加在自己身上的權(quán)威,?！?/p>
在所有服務(wù)于上帝的人之中,，只有一位教堂畫(huà)師，給了弗蘭茨最為誠(chéng)懇的解答,?！拔覀冎回?fù)責(zé)制造跪拜者，不制造跟隨者,?！痹趬旱挂磺械膹?qiáng)權(quán)現(xiàn)實(shí)面前，所有關(guān)于正直與道義的信念,，都不堪一擊,。
“總有一天，我會(huì)畫(huà)出那個(gè)真正的基督,?！碑?huà)師喃喃自語(yǔ)。只不過(guò)連他自己也不知道,，那個(gè)“總有一天”,，會(huì)不會(huì)在今生到來(lái)。
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信仰與傲慢
既然宗教毫無(wú)用處,，弗蘭茨只好讓自己成為信仰的肉身象征,。他在應(yīng)征入伍后，依然拒絕效忠希特勒,，因此被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,，受盡身心折磨，與法妮的相聚之日遙遙無(wú)期,，而他與上帝的對(duì)話,，則總是以后者的沉默告終。
弗蘭茨與法妮共同為所有善良之人——也包括弗蘭茨自己——祈禱,，卻似乎永無(wú)回音：戰(zhàn)爭(zhēng)依然繼續(xù),，死亡依然蔓延，惡人依舊當(dāng)?shù)?，善人卻只能成為待宰的羔羊,。沒(méi)有奇跡發(fā)生，命運(yùn)未被逆轉(zhuǎn),，弗蘭茨被送上軍事法庭,，得到死刑判決。但當(dāng)權(quán)者為他留下了一條生路：只要在宣誓效忠希特勒的文件上簽字,，他就能避開(kāi)沾血的戰(zhàn)場(chǎng),，轉(zhuǎn)而到醫(yī)院工作。
法妮與神父從家鄉(xiāng)趕往柏林,，和弗蘭茨見(jiàn)面,，神父勸他接受條件,，妻子則接受他會(huì)做出的一切選擇。弗蘭茨的決定,，終究是遵從信仰的：他決定服從死刑判決,，因?yàn)樯系鄄粫?huì)容許他做其他選擇。
弗蘭茨面對(duì)的困境,，讓我們想起了四年前馬丁·斯科塞斯導(dǎo)演的《沉默》中主人公的困境：只要棄教并踐踏圣像,，在日本傳教的神父就能保全當(dāng)?shù)匦磐絺兊纳,！冻聊分械纳窀高x擇了委曲求全,，而弗蘭茨的選擇，是成為殉道者,。
我們無(wú)法評(píng)判這兩個(gè)人物的選擇有無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。但我們可以評(píng)判兩個(gè)故事的敘述者在表達(dá)完成度上的高低,。在《沉默》中,，斯科塞斯不僅探討了人與上帝的關(guān)系，還用鞭辟入里的方式,，呈現(xiàn)了日本政府是怎樣用權(quán)術(shù)和心理戰(zhàn)擊破“境外勢(shì)力”,，繼續(xù)著自身對(duì)善良弱者的系統(tǒng)性壓迫，讓信徒的心中充滿懷疑,。
而在《隱秘的生活》中,，馬利克對(duì)信仰的贊頌，卻極其反諷地毫無(wú)“隱秘”可言,。影片的最后一個(gè)多小時(shí),，像無(wú)情的鐵錘一樣，一直在重復(fù)強(qiáng)調(diào)弗蘭茨個(gè)人信仰的堅(jiān)不可摧,。獄友,、法官、律師,，甚至妻子,，全都成為了弗蘭茨通往受難的必然之路上的功能性人物，無(wú)法提出任何具有說(shuō)服力的抗辯,。至于他身后留下的殘破家庭,，似乎也在馬利克對(duì)個(gè)人信念與意志的贊頌之下，顯得微不足道,。這讓筆者不禁想要提出如下疑問(wèn)：難道對(duì)抗納粹的唯一方式,，就是以彼之道，還施彼身,？
或許,，信仰這枚硬幣的另一面,，注定是傲慢。
