某種程度上，近來頗受爭議的李子柒,，與李佳琦遇到了同樣的難題——他們都不是一夜爆紅，而是積累了幾年的聲譽,，也都被幾百萬人喜歡著，在自己的傳播圈內(nèi)歲月靜好,。

但突然的“出圈”讓他們進入了更多人的視野,，“李子柒是不是文化輸出”的話題在微博平臺的閱讀量接近9億，引來了大范圍爭議,。

李子柒是一名來自四川農(nóng)村的90后姑娘,，這幾年在各種國內(nèi)外社交媒體上狂攬了海量粉絲。如今淘寶店鋪粉絲接近300萬,，微博粉絲2150萬,，抖音粉絲超過3000萬，作品在國內(nèi)全網(wǎng)播放量以10億為單位計算,，隨便拉出一條視頻播放量都能過千萬,，微信公眾號篇篇10萬+,，而YouTube訂閱者750萬,。在各種介紹李子柒的推文中，她的種種數(shù)據(jù)都被拉出來與BBC,、CNN相比較,，這一切似乎就是她起初在國內(nèi)輿論掀起巨大風(fēng)波的來源。

當(dāng)網(wǎng)紅視頻博主的標(biāo)簽被拔高為“文化輸出”,，在中西文化碰撞的情境中,，一個“采菊東籬下，悠然見南山”的故事使她成為講述農(nóng)耕文明的代言人,，一個現(xiàn)實的問題擺在面前——這個女孩單槍匹馬,，擁有能夠戰(zhàn)勝一家老牌廣播公司或者是最大官方媒體的力量，那么她發(fā)布的內(nèi)容還是否能夠隨心所欲呢,？樹大招風(fēng),，也將李子柒引向了更多元的爭議中,。

質(zhì)疑者認(rèn)為，李子柒總聚焦于中國農(nóng)村的舊式耕作生活,，不能呈現(xiàn)真實的農(nóng)村,，迎合了西方對中國的刻板印象，是一種負(fù)面的文化輸出,。也有論者強調(diào),，博大精深的中華傳統(tǒng)文化怎么能夠通過一個網(wǎng)紅進行傳遞呢？這樣的傳播過于膚淺,，也似乎貶低了文化的內(nèi)涵和價值,。

在被多元解讀之前，李子柒并不是一位文化傳遞者,，把傳播中華傳統(tǒng)文化的帽子安在她的頭上,，似乎是種過分苛求，偶然撞上喧囂的網(wǎng)絡(luò)流言,，也是意料之外,。不過目前看來，國內(nèi)多家官方媒體對于她的態(tài)度倒是多為暗許,，她提供了一個新的讀懂鄉(xiāng)土中國的年輕化視角,，呈現(xiàn)了一個有趣可愛的活的“中國”，也擁有著獨特的跨文化傳播魅力,。

短視頻創(chuàng)業(yè)者從官方到民間,，千軍萬馬，李子柒的脫穎而出本身是值得玩味的,。春耕夏耘,，秋收冬藏，做粥從種稻子開始,，釀醬油從種黃豆開始,，在她的巧手下，桃花釀酒,、繅絲刺繡,、竹藝木工、活字印刷……她似乎無所不能,，很多人“不知道她還有什么是不會的”,。

你可以說她的作品拍攝、剪輯巧妙,，背景音樂恰到好處,，人物服飾也有刻意為之的設(shè)定。她很少把正面留給鏡頭，也很少說話,，視頻幾乎都是默片,，平淡如水，僅有的幾句對話就是和奶奶用方言嘮嘮家常,。沒有旁白解說,，更沒有什么特效和有趣的花絮加持。寧靜的畫面不施粉黛,，卻穿過國界,，征服了不懂中文的全世界網(wǎng)友。

對于這些被匆忙的現(xiàn)代生活,、工作掏空的圍觀者而言,，李子柒視頻中的鄉(xiāng)村被建構(gòu)為美好的田園牧歌景觀，它是故鄉(xiāng),，是去而不復(fù)返的曾經(jīng),。木屋、梅菊,、荷田,、桑麻，這類農(nóng)業(yè)文明的文化象征符號一再出現(xiàn),，喚醒了大眾骨子里的文化基因,，成為詩意棲居的寄托和治愈良藥的存在。

“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上”,，海德格爾也曾如此反抗生活的冰冷,。百分之九十的人悶頭行走于鋼筋水泥森林中，而李子柒實現(xiàn)了這些同齡人可望不可即的夢想生活,，不用趕通勤打卡上班,，沒有辦公室斗爭，生活在如詩如畫的環(huán)境中,，她具有不可復(fù)制性,。爭議的兩派各執(zhí)一詞，李的粉絲們是在捍衛(wèi)她嗎,？是,，又不僅是，他們大概也是在捍衛(wèi)自己心中的理想和童話,。

究竟是不是文化輸出似乎并不重要，“輸出”雖成結(jié)果,，但起初的“輸出”行為沒有那么多預(yù)設(shè)的功利目的和動機謀劃,，她只是一位內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者，在用自己的勤奮和纖巧記錄生活的美好而已。