圖 本刊記者 大食? 文? 李艾霖

編輯? 方迎忠 鄭潔 [email protected]

頭圖：一位莫肯族婦女和兩艘載滿了各種生活用品的船只,。船是莫肯人的棲身之所，一條小船就是一個(gè)家

?

沿著泰國的西南海岸線坐船行駛約60公里,，便可以到達(dá)與普吉島隔海相望的蘭塔島,，這里藏著一個(gè)古樸、粗獷而神秘的島民村落,，他們是原始的海洋游牧民族，過著與世隔絕的生活,，世世代代與海洋為伍,，拒絕被城市或農(nóng)耕居民同化。

在泰語中,，他們被稱為“Chao Ley”,，意為海上吉普賽人,。“海上吉普賽人”有自己的語言,，按照差異化的生活習(xí)慣和社交范圍還被分為五個(gè)支系,，其中生活在蘭塔島密布的紅樹林深處的這一村落島民，被稱為“莫肯人”（Moken）,?！澳稀币辉~源于莫肯人的語言，意為“浸在海里”,。

傳統(tǒng)的海上吉普賽人以船為家,，在安達(dá)曼海上生活的幾個(gè)世紀(jì)中，主要以捕撈魚蝦和潛水采集珍珠為生,，雨季時(shí)上岸用棕櫚葉臨時(shí)搭建竹屋居住——他們會(huì)隨著季節(jié)的不同和潮汐,、水溫的變化變更捕撈點(diǎn)，住處也隨著捕撈點(diǎn)的變更隨時(shí)遷移,，“逐水而居,，靠海吃海”,。一旦海灣資源用盡,，他們將會(huì)再次遷徙，給大自然時(shí)間去自我修復(fù),。

最初,，大多數(shù)的莫肯人沒有國籍，也沒有身份證,，被泰國政府認(rèn)為是穿越國境的偷渡者和流浪人,，不承認(rèn)其居民身份，他們的很多行動(dòng)都受到極大限制,。在莫肯人口口相傳的說法中,，他們?cè)瓉砭幼∮隈R六甲海域附近，由于受到馬來人的壓迫,，也為了避免成為暹羅人,、緬甸人攻擊的目標(biāo)，他們沿海路北上謀生,。但是,，北方也沒有立足之地，于是過著漂泊的海上流浪生活,?；蛟S正因此，與自然契合的時(shí)間久了,，他們自然擁有了感知危險(xiǎn)的敏銳嗅覺,，探索出了與自然默契的生存方式,。

莫肯人是天生的潛水能手，擁有相當(dāng)好的水下視力,，甚至能控制身體在水下的耗氧量,，在裸潛時(shí)能夠比正常人在水下多待一倍以上的時(shí)間。他們保持著最原始的潛水方式,，可以不借助任何現(xiàn)代裝備而輕松潛入水下八至十米深處采集珍珠,、牡蠣和海參；在腰上綁上石頭后,，他們可以屏住呼吸下潛到水下二三十米,。

不出海時(shí)，莫肯人就在近岸處的陸地活動(dòng),，他們居住的房子被稱為“卡邦”（Kabang）,，是一種自給式的船屋，既是交通工具,，也是生活起居場所,。盡管如今的莫肯孩子并不像他們的父母一樣從小在卡邦船上成長，而是在陸地長大,，但潛水的技能仿佛天賦一般遺傳了下來,。

隨著現(xiàn)代文明的滲透，很多人來到這里旅游參觀,，他們也都表示歡迎,，不會(huì)拒絕外人拍照。他們有屬于自己種族的語言,，無法與游客過多寒暄,，通常的交流停留在“互相確認(rèn)眼神”和手語比劃的層面。

莫肯人一向自給自足,，很少接觸到錢,，錢一般來自游客，他們有時(shí)會(huì)在這里買魚或是手工藝品,，而生活所需的物品通常是以貝殼,、牡蠣等漁獲來換取。在與馬來人和馬來半島華人的交往中,，莫肯人對(duì)其先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)生了極大興趣,，學(xué)會(huì)了用海產(chǎn)交換大米、雞蛋,、糖果,、鍋、壺,、漁網(wǎng),、潛水眼鏡或煙草。2004年,，安達(dá)曼海曾遭遇大海嘯的襲擊,，泰國、新加坡,、馬來西亞和印尼蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失,，沿海地區(qū)居民溺亡、失蹤事故比比皆是,。莫肯人對(duì)于海洋的敏銳直覺告訴他們,，“海嘯就要來了?！彼麄兤孥E般地安全渡過了那次災(zāi)難,，盡管居住地被海嘯吞噬、房屋設(shè)施盡毀,，但沒有一例人員傷亡事件,。

海嘯之后，緬甸和泰國當(dāng)局要求莫肯人到陸地上生活,，他們被迫面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)帶來的種種威脅：外來文化的侵蝕,、商業(yè)捕魚、大規(guī)模旅游等,。援助和發(fā)展同時(shí)也加速了對(duì)莫肯文化的影響,，如今，甚至連卡邦船這一傳統(tǒng)的造船手藝也有失傳的可能,。

村莊重建過程中,，政府要求莫肯人把房子建得離海岸越遠(yuǎn)越好，但是莫肯人建造的房屋卻越來越接近海岸,。如今,，他們一年四季都住在海邊的吊腳樓里，面朝大海,，也面對(duì)不確定的未來,。

?

一對(duì)夫妻,，妻子在修補(bǔ)漁網(wǎng)