曹丕的《典論·論文》說：“文人相輕,，自古而然?！?/p>

他分析了原因：“人善于自見,，而文非一體，鮮能備善,，是以各以所長,，相輕所短?！边@段話的意思是：文章體裁有很多種，而一個人很難眾體兼擅,，于是就出現(xiàn)了以己所長,、輕人所短的情況。

這不免有點動機猜測的意味,，不過背后涉及到利益爭奪的事實,，值得一說。

其實,，“文人相輕”四個字,，本質(zhì)上是經(jīng)不起推敲的，因為這句話說得好像其他行當(dāng)?shù)娜司筒幌噍p似的,。

實際上,，同行多冤家，古今皆然,。在很多領(lǐng)域里,，人與人之間絕對不缺少互相輕視的情況。

不過,，如果一個成名的人或機構(gòu),，親自出面排擊同行，終歸顯得吃相不太好看,。我們今天所看到的眾多“黑公關(guān)”,，就是響應(yīng)了這個巨大需求而生的玩意兒。

在文化領(lǐng)域里,，或許是大盤的利益要少一些,，又或許是干這一行的人都比較節(jié)儉，不愿意花錢雇“黑公關(guān)”,，于是那些山頭寨主的門生弟子,，往往就承接了排擊同行的業(yè)務(wù),。

無論你承認與否，“爭奪”是人的天性之一,，因為生存是人的第一要義,。搶奪資源、搶占位置,，這種事情是不會消失的,。

所以回過頭看，儒家教人在生活中要禮讓,、謙遜,，是何其悲壯的教育理念，因為這些主張,，是逆著某種人性而行的,。

不過，教育的一個偉大之處,，興許就在這里,。

其實不僅是儒家，世界各地那些了不起的教育思想,，都是對抗某些人性的：自私,、懶惰、貪婪,、爭奪,、刻忍……

所以說，“文人相輕”這種話,，本質(zhì)上是比較無聊的,。如果你把文人換成學(xué)者、科學(xué)家,、明星……話語效果都一樣,。

另外，假如把“文人相輕”這種話掛在嘴邊,，會容易讓我們看不到,，歷史上還有大量的文人并不相輕。

比如杜甫,，就不埋汰同行,。朱東潤先生說：“杜甫始終沒有寫過一句輕視李白的詩句，最多只寫到‘何時一樽酒,，重與細論文’,，但是杜甫決不菲薄李白。豈但不菲薄李白，他也很少菲薄任何人,?！保ā抖鸥⒄摗返谝徽拢?/p>

杜甫的厚道，證明了一些“對抗”人性的教育是可以成功的,，同時也說明了,，支撐起“詩圣”這個頭銜的，不僅是他的辭章,，還有這些具體而微的行為,。

值得一說的是，李白的《戲贈杜甫》一詩：“飯顆山頭逢杜甫,，頂戴笠子日卓午,。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦,?！币膊荒茏C實李白看輕杜甫，這只不過是詩人之間的一種嘲謔,，是善意的,，詩題的“戲”字已經(jīng)做了交代，如果把這四句視為李白對杜詩的意見,，無疑是郢書燕說。

說到底,，人與人之間相訾還是相譽,，都是尋常事。很簡單,，你看不起人,，也得接受被人看不起的命運。所以這里面最重要的,，不是“看不上”這種態(tài)度,，而是看不上的理由是什么，以及論者是否具備看不上的條件,。

譬如,，當(dāng)你說別人是混小圈子，你得是個混大圈子的人,，這話才有價值,。同理，當(dāng)你說別人胸襟小,，你得是個胸襟大的人,。

回到詩歌層面，當(dāng)你說別人的詩水平不行,，那么你最好會寫詩,，并且有一個起碼的水準(zhǔn),，因為“批評家一動手創(chuàng)作，人家就要把他的拳頭塞他的嘴——毋寧說,，使他的嘴咬他的手”（錢鍾書《宋詩選注》論嚴羽）,。

邏輯就是這么簡單，但還是會有許多人,，對世間的一些評論,，給予了過度的重視。宋人嚴羽的《滄浪詩話》一書,，標(biāo)舉盛唐詩,，貶抑晚唐詩與宋詩，持論可以說是很高了,，但嚴羽本人寫的詩,，寡淡無味、技藝粗糙,。在這樣的情況下,，《滄浪詩話》居然成了經(jīng)典詩論，供養(yǎng)了不少人,，你說是不是怪事,？

也罷，怪事年年有,、代代有,。而且，讀書人的怪,，能算怪嗎,？