5月21日,，美國西雅圖日落山紀(jì)念墓園，中國著名政治思想史學(xué)者,、南開大學(xué)榮譽(yù)教授劉澤華躺在了一片綠蔭之中。從此,，他和他所牽掛的土地隔著大洋和大陸,。
5月8日，83歲的老先生去世,。第一時(shí)間得知噩耗,，身在歐洲的青年作家、學(xué)者熊培云雙眼被淚水模糊,。二十多年前他在南開大學(xué)讀書,，拿著一本自己的舊體詩稿，冒昧地闖入劉澤華先生在南開園北村的家中,，從此成為?？秃汀叭胧业茏印薄?/p>
四十年來,，這位學(xué)者以對(duì)中國傳統(tǒng)政治思想的反思和批判而聞名,。耄耋之年，他仍在思考,、筆耕不停,。
就在一年前，82歲高齡的劉澤華出版了自傳《八十自述：走在思考的路上》,，以樸實(shí),、幽默的語調(diào)回顧了自己八十年來的人生故事和學(xué)術(shù)心路的緣起。該書登上《南方周末》,、《新京報(bào)》等各大書榜,，被《中華讀書報(bào)》評(píng)為2017年5月月度好書。
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曲折人生
1935年,，劉澤華出生在河北石家莊一戶農(nóng)家,。
他父母都是文盲。一次,，母親帶著年幼的他和哥哥在路上走,，迎面走來一個(gè)算命先生，對(duì)她說：這兩個(gè)孩子有福相,，一定要讓他們讀書,。年近七十的父親臨終時(shí)留下遺囑：無論如何要讓這兩個(gè)兒子讀書。
13歲之前,，劉澤華有兩次和死神擦肩而過,。一次是1947年冬，燕趙大地激戰(zhàn)正酣,，一顆炮彈砸透了劉家的屋頂,，落在他平常睡覺的土炕上。也巧，那天他睡到了隔壁母親的房間,，又撞上一顆臭彈,，僥幸逃過一命。
第二次是1948年,，解放區(qū)土改后征兵,。劉澤華有四個(gè)哥哥：一位在戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)差抬擔(dān)架去了，一位參加了革命,，一位右眼失明,，一位到華北大學(xué)做工。13歲的劉澤華成了唯一應(yīng)征的男丁,。
當(dāng)時(shí)要征四人,，五選四，他成了“落選者”,。入伍四人中,，兩位犧牲，一位受傷殘疾,，另一位是他的同學(xué),，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上被俘去了臺(tái)灣，下落不明,。
1949年,，劉澤華考上離家15里的中學(xué)，因交不起伙食費(fèi),，不得不退學(xué),。沒想到，班主任竟幫他解決了這個(gè)難題,。這一段復(fù)學(xué)經(jīng)歷,，讓他打心底里對(duì)老師、對(duì)共產(chǎn)黨滿懷感激,。當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)很多,，他都踴躍參加，成了積極分子,。
他成為黨組織培養(yǎng)的對(duì)象,，得到了各種學(xué)習(xí)進(jìn)修機(jī)會(huì)。1956年,，21歲的劉澤華被調(diào)到石家莊市委宣傳部當(dāng)理論教員,，那時(shí)他已是行政19級(jí)干部，每月拿七十多元工資,。1957年他參加高考,，被南開大學(xué)歷史系錄取。
又紅又專的劉澤華一路好運(yùn)——?jiǎng)傔M(jìn)大學(xué)讀了一年書，他就被抽調(diào)出來當(dāng)助教,，而他的同學(xué)們還在隔壁教室聽課,。
當(dāng)時(shí)，上面新調(diào)來一位工農(nóng)干部擔(dān)任歷史系總支書記,，沒有任何學(xué)術(shù)基礎(chǔ),，卻要給學(xué)生開講“歷史科學(xué)概論”。劉澤華接到任務(wù),，和另一位青年助教一起為新書記寫講稿。
他“趕鴨子上架”,，東拼西湊,，買來郭沫若、侯外廬的書“速成”,。這番“生吞活剝”,，讓他開始對(duì)思想史萌發(fā)興趣。經(jīng)校方批準(zhǔn),，劉澤華去中山大學(xué)進(jìn)修思想史,，師從楊榮國先生。正值“三年自然災(zāi)害”,，他餓著肚子把先秦思想史讀了一遍,，用功過度加上營養(yǎng)不良，得了嚴(yán)重的肺結(jié)核,，不得不提前回到南開,。
當(dāng)時(shí)，他緊跟政治風(fēng)氣,，在報(bào)刊上發(fā)表理論文章,，批翦伯贊和吳晗等“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。
1957年“反右”斗爭開始,，時(shí)任石家莊市委書記康修民寫了一篇《宋天祥打來的一顆惡毒的子彈》,。宋是當(dāng)時(shí)石家莊“民革”負(fù)責(zé)人?？敌廾裢ㄟ^市委宣傳部長做了劉澤華的工作,，將該文以劉澤華的名義刊登在當(dāng)年7月15日的《石家莊日?qǐng)?bào)》，并叮囑劉澤華,，不能對(duì)任何人講,。
《子彈》一文開啟了石家莊的“反右”大潮。年僅22歲的青年助教劉澤華一夜間成為風(fēng)口浪尖上的人物,。他謹(jǐn)守上級(jí)叮囑,，對(duì)此事守口如瓶，直到2012年才披露這樁往事的真相。
“好運(yùn)氣”在1960年到了頭,。當(dāng)時(shí)南開大學(xué)歷史系系主任魏宏運(yùn)以“走資派”之名被打倒,。作為“走資派的紅人”，劉澤華開始受到?jīng)_擊,，以前發(fā)表過的思想史文章成了罪狀,。
“文革”爆發(fā)后，劉澤華體嘗著從云端跌落的滋味,，被抄過家,，遭到同一教研室老師的誣告揭發(fā)。
在巨大的心理落差中,，他開始了反思,。
1971年，南開大學(xué)組織編寫教材《中國古代史稿》,，劉澤華主持中國古代史部分,。在編寫中，他肯定了孔子作為教育家的地位,，又指出秦始皇統(tǒng)治中的暴虐部分,。這一年，林彪事件爆發(fā),，摔死在外蒙古,。
從那時(shí)起，劉澤華基本上不再參加任何政治運(yùn)動(dòng),，潛心讀書和思索,，在日記里寫下了自己對(duì)“文革”、對(duì)歷史的思考,。
1974年,，一場(chǎng)由姚文元提議的“法家著作注釋會(huì)議”在北京前門飯店召開。劉澤華被通知到會(huì),。該會(huì)以“以儒法斗爭重新改寫歷史”為主題,。會(huì)上，劉澤華說自漢朝“鹽鐵會(huì)議”以后就沒有明顯的儒法斗爭了,，怎么能用儒法斗爭改寫歷史,？
一個(gè)干部模樣的人當(dāng)即打斷他的發(fā)言。劉澤華說應(yīng)該讓我講完,，硬是接著講,。會(huì)議結(jié)束后，有人告訴他：那是“大紅人”遲群,，你怎么敢頂他??？劉澤華說我講的是事實(shí)嘛。
與會(huì)者有馮友蘭,、唐長孺,、楊榮國、楊寬等一批著名學(xué)者,。迫于政治壓力,，許多人表了態(tài)，說了到晚年感到后悔的違心話,。
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1962年9月,，結(jié)婚照
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1976年粉碎“四人幫”后，局面開始松動(dòng),。1978年6月,，史學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備會(huì)在天津召開，劉澤華和李澤厚是特約的兩位與會(huì)代表,。會(huì)上，他做了題為《打碎枷鎖,，解放史學(xué)》的發(fā)言,，直指“四人幫”的“史學(xué)革命”。此文在《歷史研究》發(fā)表后反響頗大,，甚至被蘇聯(lián)人翻譯成俄文,，發(fā)表在蘇聯(lián)刊物上。
不到一年,，他和南開歷史系同事王連升合作,，發(fā)表了《論秦始皇的是非功過》、《關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力問題》兩篇文章,。在《關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力問題》一文中,，他們依據(jù)馬克思、恩格斯有關(guān)生產(chǎn)是歷史發(fā)展的“根本動(dòng)力”說,，來修正當(dāng)時(shí)的極左思想,。
在1979年3月底召開的全國史學(xué)規(guī)劃會(huì)議上，劉澤華被安排就《關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力問題》一稿發(fā)言,。期間,，他忽然接到秘書處負(fù)責(zé)人的緊急通知，讓他別發(fā)言,，并收回鉛印稿,。幾小時(shí)后，他又接到發(fā)言的通知,。
《關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力問題》一文與戴逸,、王戎笙的文章,，成為“文革”后史學(xué)界和理論界關(guān)于歷史動(dòng)力問題大討論的由頭文章。
晚年,，劉澤華幽默地說：年輕時(shí),，自認(rèn)為頭腦清楚，上頭說啥就是啥,；到開始獨(dú)立思考,，發(fā)現(xiàn)自己常常感到糊涂。
1980年代,，劉澤華連續(xù)兩屆以壓倒性高票被選為南開大學(xué)歷史系系主任,。他在國內(nèi)率先做了一系列改革：首開人權(quán)史、國民黨史,，講正面抗戰(zhàn),，雙語教學(xué)，計(jì)算機(jī)與史學(xué)研究,。
1990年,，劉澤華不再擔(dān)任系主任。從南開大學(xué)正式退休后,，他仍然積極讀書寫作,，沒有停下思考的步伐。他常常把學(xué)生們叫到家中,，一起交流探討,。
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歷史批判
1979年到1982年，在對(duì)歷史的梳理和分析中,，劉澤華逐步形成了他對(duì)中國古代政治文化的基本理解和判斷,。
劉澤華認(rèn)為：中國傳統(tǒng)政治文化的核心是王權(quán)主義，王權(quán)支配社會(huì)的一切方面,。君主依靠兵,、刑之權(quán)，武力支配社會(huì),，實(shí)現(xiàn)“五獨(dú)”,，即“天下獨(dú)占”、“地位獨(dú)尊”,、“勢(shì)位獨(dú)一”,、“權(quán)力獨(dú)操”、“決事獨(dú)斷”,，擁有統(tǒng)屬,、處置社會(huì)、經(jīng)濟(jì)一切的決定權(quán),。
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1989年秋,，劉澤華與母親及兩個(gè)哥哥合影
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和過往把秦作為中國專制主義之始的主流史學(xué)觀點(diǎn)不同,，在劉澤華看來，“中國從有文字記載開始的政治思想就是君主專制思想占據(jù)主導(dǎo)地位”,，周代的分封制向一統(tǒng)集權(quán)制轉(zhuǎn)變,，其內(nèi)在的君主專制體制是一脈相承的。隨著歷史的進(jìn)程,，君主專制與相應(yīng)的政治觀念不斷得到強(qiáng)化,。
在1982年發(fā)表的《戰(zhàn)國諸子百家爭鳴》一文中，他提出：除了農(nóng)家外,，先秦的諸子爭鳴不是在“爭”什么樣的體制,，而是爭哪一種君主專制，它的歸宿點(diǎn)在君主專制,。秦始皇完成了“大一統(tǒng)”,，他是先秦的政治文化和政治觀念的必然產(chǎn)物，并不能簡單地歸為“法家”,。他其實(shí)是一個(gè)“雜家”,，吸收了儒、法,、道,、墨等政治思想，其中“最多的是儒家,，至少是儒法混合”。
除了創(chuàng)造了貫徹其意志的上層建筑,，王權(quán)還創(chuàng)造了自己賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：作為統(tǒng)治階級(jí)之主體的貴族,、地主和官僚，以及作為國家主要稅基的“編戶齊民”,。
劉澤華對(duì)自己學(xué)術(shù)生涯感到最得意的,，是1977年他根據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地出土秦簡，考證出戰(zhàn)國時(shí)期各國普遍實(shí)行“授田制”的事實(shí),。這項(xiàng)先秦史研究領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn),，也為他的“王權(quán)主義”學(xué)說中“權(quán)力地產(chǎn)化”這一觀點(diǎn)提供了史實(shí)支持。
對(duì)作為“王官學(xué)”的儒學(xué)思想,，劉澤華提出了最犀利的批判,。同時(shí)，這也讓他遭到包括新儒家在內(nèi)的學(xué)者們的批評(píng)和痛斥,。
劉澤華認(rèn)為,，王權(quán)通過控制學(xué)術(shù)控制了士大夫的身體和生活，從西周時(shí)期的“學(xué)在官府”,，到秦始皇的“以吏為師”,，再到漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”，以及隋唐以后的科舉取士,，都是如此,。王權(quán)制造并強(qiáng)化了儒生群體的臣民意識(shí)乃至奴性意識(shí)，儒家人格是“孩稚人格”,、“主奴組合人格”,。
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儒家的道德追求，實(shí)際上是一種自我剪裁,、自我修飾,，亦即對(duì)自身之感性和個(gè)性的否定與剝奪。君子可以“獨(dú)善其身,，獨(dú)行其道”,，但也只是一種“退出”的自由——個(gè)體要為之付出沉重的現(xiàn)實(shí)利益代價(jià)。
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劉澤華自信所有的結(jié)論都從史料中來,。系統(tǒng)闡述“王權(quán)主義”理論的三卷本120萬字《中國政治思想史文集》,，“不是每一個(gè)字都恰當(dāng)準(zhǔn)確，卻沒有一個(gè)字是空洞的,、輕飄的”,。
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還是青年助教時(shí)，他就牢記南開大學(xué)歷史系泰斗鄭天挺先生的一句話——沒有兩萬張卡片的積累,，不能寫書,。劉澤華自稱“文抄卒”，大半個(gè)世紀(jì)積累下四五萬張卡片,，“我屬于平庸之才,，腦子也不好，所以我就拼命抄,?！?/p>
劉澤華自認(rèn)是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。私底下和學(xué)生們聊天,，他常會(huì)說“馬克思主義在我心中”,。
三十多年來，劉澤華以南開歷史系為中心,，帶出了張分田,、葛荃、張榮明,、林存光等一批博士和碩士研究生,，他們?nèi)缃窕钴S在全國各大高校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，各自延續(xù),、發(fā)展著他的學(xué)說思想,。
2013年7月,，學(xué)者李振宏在《文史哲》雜志發(fā)表長文《中國政治思想史研究中的王權(quán)主義學(xué)派》，第一次正式提出這一學(xué)術(shù)界流傳甚久的說法,。
他認(rèn)為：這一學(xué)派有著鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,，“與現(xiàn)代新儒家有明顯對(duì)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，對(duì)中國古代政治思想文化抱持歷史批判的科學(xué)態(tài)度”,。
劉澤華本人并不接受這一稱號(hào),，無論是來自論敵們的“棒”，還是同道同行們的“捧”,。
他說自己就是個(gè)有點(diǎn)個(gè)性的“土老頭”,，學(xué)識(shí)很少，把這么多跟隨他學(xué)習(xí)的學(xué)生都放在“劉澤華學(xué)派”中,，一是忽視了每個(gè)人的個(gè)性,，二是也不尊重各自的獨(dú)創(chuàng)性?！坝泻芏噙h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我,，我為他們的獨(dú)到創(chuàng)見感到驕傲?！?/p>
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史學(xué)之爭
2004年,，大陸新儒家代表人物、《原道》雜志主編陳明到南開大學(xué)做講座時(shí),，對(duì)劉澤華的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提出批評(píng),。此后十余年間，劉澤華及弟子和新儒家展開了一場(chǎng)火藥味十足的論戰(zhàn),。
隨著“國學(xué)熱”和大陸政治儒學(xué)的崛起與高昂,，這場(chǎng)爭論仍未熄火，頗有打“持久戰(zhàn)”的趨勢(shì),。
劉澤華對(duì)中國傳統(tǒng)文化的反思和批判，常令人聯(lián)想起錢穆先生和他的通史名作《國史大綱》,。
劉澤華的“王權(quán)主義”是延續(xù),、發(fā)展了近代史家、尤其是“新文化運(yùn)動(dòng)”對(duì)中國歷史傳統(tǒng)的反思和批判,。他們一般認(rèn)為：在政治上,，秦以來的歷史是專制黑暗的歷史；以后兩千年里,，文化思想停滯不前,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，沒有進(jìn)步,；把中國社會(huì)的病態(tài)歸罪于孔子,、老子,。錢穆反對(duì)這種“偏激”否定民族歷史的傾向，他主張對(duì)本國已往歷史應(yīng)抱有一種“溫情與敬意”,，深入理解本民族文化歷史發(fā)展的個(gè)性與特性,，不應(yīng)將“我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人”,。
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劉澤華與學(xué)生劉剛一家人團(tuán)聚
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在《國史大綱》中,，他指出：幾千年來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度,、學(xué)術(shù)思想是發(fā)展變化著的,。就學(xué)術(shù)思想而言，秦以后的學(xué)術(shù),，不僅從宗教勢(shì)力下脫離,，也從政治勢(shì)力下獨(dú)立。北宋學(xué)術(shù)的興起,，實(shí)際上是先秦以后第二次平民社會(huì)學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的新氣象,。
錢穆認(rèn)為，中國古代社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的背后有一個(gè)思想觀念存在,。秦以后的政治社會(huì)朝著一個(gè)合理的方向進(jìn)行。如銓選與考試是《禮運(yùn)》所謂“天下為公,，選賢與能”宗旨所致,。這正是晚周諸子士人政治思想的體現(xiàn)。漢武帝按董仲舒的提議,，罷黜百家,，專門設(shè)立五經(jīng)博士，博士弟子成為入仕唯一正途,。此后,，學(xué)術(shù)地位超然于政治勢(shì)力之外，也常盡其指導(dǎo)政治的責(zé)任,。隋唐統(tǒng)一政府的建立,，其精神淵源則是與孔子、董仲舒一脈相承的文治思想,。歷史證明：中國歷史雖然經(jīng)歷了幾百年的長期戰(zhàn)亂,，其背后尚有一種精神力量使中國再度走向光明之路。
他所說的“精神力量”正是以儒家為主的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。他認(rèn)為,，它才是民族文化推進(jìn)的有生力量。
面對(duì)中國傳統(tǒng)的政治制度和文化思想，兩位史學(xué)家都作出了真誠,、嚴(yán)肅的思考和判斷,。那么，又該如何理解他們的分歧和思想價(jià)值,？
必須回到史家本身所處的時(shí)代情景和他們各自的焦慮——面對(duì)中國三千年歷史傳統(tǒng)這一頭龐然“巨象”,，他們聚焦于何處？有怎樣的問題關(guān)懷,？希望找到什么答案,？
1930年代錢穆醞釀《國史大綱》一書時(shí)，正值中華民族危亡時(shí)期,。在任教西南聯(lián)大的顛沛流離中,，他寫作的目的是以此重振炎黃子孫的自信心和民族情感。
他指出：“研究中國歷史的第一要?jiǎng)?wù),，在于能在國家民族內(nèi)部自身求得其獨(dú)特精神之所在,。”他希望抗戰(zhàn)中流的精英分子能夠從這樣一部張揚(yáng)士之人力的史綱里汲取力量前行,。
劉澤華則說,，自己做政治思想研究和“文革中封建主義大泛濫有極大關(guān)系”，“我的研究目的之一就是為解析中國的‘國情’,，并說明我們現(xiàn)實(shí)中封建主義的由來,。”
看似分明的分歧背后,，是中國士人一樣可貴的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感,。
這再次驗(yàn)證了歷史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾那句名言——“歷史是歷史學(xué)家和歷史事實(shí)之間一場(chǎng)永無休止的對(duì)話?！?/p>
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劉澤華
生于1935年,，河北石家莊人，著名歷史學(xué)家,，曾任南開大學(xué)歷史系主任,。長期致力于先秦史、中國古代政治思想史,、政治史,、知識(shí)分子史、歷史認(rèn)識(shí)論等方面的研究,，著有《中國政治思想史集》《中國的王權(quán)主義》《洗耳齋文稿》《先秦士人與社會(huì)》等。
