1918年,，李叔同在杭州虎跑大慈寺皈依三寶,。禪房上貼著四個字：“雖存若歿”?！俺黾壹?yōu)榱松来笫?，妻兒亦均拋棄，何況朋友,?！?br />

有學(xué)生詢問法師：“老師出家何為？”李叔同淡淡地說：“無所為,?！睂W(xué)生再問：“忍拋骨肉乎？”他說：“人事無常,，如暴病而死,，欲不拋又安可得？”

在教育家黃炎培的回憶文章中,，記述了李叔同與日本妻子訣別的一幕：“弘一出家后，夫人追來杭州,，終席不發(fā)一言,，飯罷雇了小船，三人送到船邊,，叔同從不回頭,，一槳一槳蕩向湖心，連人帶船一起埋沒湖云深處……叔同夫人大哭而歸,?！?/p>

這是關(guān)于弘一法師的最后一抹綺艷景象，相較于其高不可窺的佛學(xué)造詣,，這是凡俗中人能夠理解的感情,。后來，這一幕在影視和文學(xué)中被無數(shù)次唯美演繹,，連同一闕《送別》,，成為歷史上的絕唱。

葉圣陶說,，弘一法師是深深嘗了世間味,，探了藝術(shù)之宮的，卻回過頭來過那種通常以為枯寂的持律念佛的生活,，他的態(tài)度應(yīng)該是怎樣,，他的言論應(yīng)該是怎樣，實在難以懸揣,。

對他的懷舊情愫,，在他離世多年之后,，仍年復(fù)一年地延續(xù)著。人們試圖從他存世不多的黑白相片——那張歷歷斑痕,、清癯而溫默的臉孔中,，極力解讀出某種大慈大悲。半世風(fēng)流遁入空門,，盛極而歸于平淡,，在李叔同的一生中，他的悲憫與決絕,，同樣迥異于人,，像一個耀眼的謎。

在老友夏丏尊和學(xué)生豐子愷的回憶中,，李叔同并非那樣不近世情,，而是情感激越之人，凡事追求極致,。他人生中經(jīng)歷的幾番斷裂,，不外乎這種極致人格的外化：20世紀(jì)初棄儒學(xué)而入西學(xué)，始信文章救國,，不若經(jīng)世,。而后歸宗于佛學(xué)，出家前外贈或銷毀視如瑰寶的書籍,、字畫,、折扇等，并于剃度后發(fā)誓：非佛書不書,，非佛語不語,。

經(jīng)歷歷史的風(fēng)云動蕩，晚年,，他將報國熱血化作佛學(xué)的持戒自尊,，將愛國與修佛融合為一。如豐子愷所說,，法師決絕,、明徹，窮理至臻,，“做什么像什么”,，才能于情于事，一體貫通,。

1914年,，李叔同首用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)

羈絆

1924年，李叔同云游經(jīng)過上海,，來到學(xué)生豐子愷家中小住一月,，豐子愷請李叔同為自己寓所命名,。李叔同叫他在小方紙上寫了許多自己喜歡又能相互搭配的字。團(tuán)成小紙球,，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上,，拿兩次鬮，都拈到“緣”字,。于是將寓所命名為“緣緣堂”,。

在緣緣堂，豐子愷住樓下,，李叔同住樓上,，是平生僅有的朝夕相處時光。李叔同不慣點燈,，日落而息,，他們的談話總在蒼茫的暮色中。豐子愷記得李叔同經(jīng)常陷入思考,，面容沉靜,，像一只清癯的仙鶴，讓他感到一種超于物外的神圣,。

出家早年,，李叔同持戒苦修，幾乎不見客,，除了講經(jīng)，不多發(fā)一言,。訪者殷勤求告,，他以一句“老實念佛”默退。故人來信,，他告知郵差“此人他往,，原址退回”。

在緣緣堂,，豐子愷提議,，由他作畫，李叔同配詩,，合作出版一本《護(hù)生畫集》,，以弘揚佛學(xué)和人世間的大仁大愛。李叔同竟慨然允諾,，是欲“以藝術(shù)作方便,，人道主義為宗趣”。豐子愷喜悅莫名,。

斯時,，作家柔石,、曹聚仁等撰文批評“護(hù)生”及“慈悲”等概念，在抗戰(zhàn)時期“對敵人是不該保留著了”,。

李叔同主張,，“護(hù)生就是護(hù)心，救護(hù)禽獸魚蟲是手段,，倡導(dǎo)仁愛和平是目的,。抗日不是鼓勵殺生,，我們是為護(hù)生而抗戰(zhàn),。”

10年后,，李叔同看到《護(hù)生畫集》續(xù)集后,，欣慰地給豐子愷寫信：“朽人70歲時，請仁者作護(hù)生畫第三集,，共70幅,；以此類推，百歲時,，作第六集,，共百幅。護(hù)生畫功德于此圓滿,?！?/p>

在晚年回憶中，豐子愷把這段際會稱為“大因緣”,。因李叔同出家時,，六藝俱廢，這承諾對他是一種破例,。

一個月后,，師徒分別江海。國家已烽火連綿,，李叔同四方宣講“念佛不忘愛國”,。豐子愷亦時時聽聞李叔同的訊息，包括更多令他感慨的“破例”,。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)初年,，李叔同正閉關(guān)，不與外界接觸,。彼時廈門第一屆運動大會邀請他寫一首會歌,，李叔同認(rèn)為國難面前，應(yīng)鼓勵國民強(qiáng)健體魄，故欣然應(yīng)允,。時人喜悅,，認(rèn)為此舉“非同尋常”,。

豐子愷在“文革”中經(jīng)歷屈辱歲月時,，唯一的牽念是日日早起,，撰《護(hù)生畫集》,，并從中獲得心靈的寧靜。那時豐子愷是“上海市級十大批斗對象”,，這份因緣和托付,，給予他“晚年的福氣”,。

生命的火光漸弱之際，豐子愷意識到,，在惡劣的環(huán)境下遁入空門的李叔同冷寂的心底,，愛國熱忱的星火始終沒有熄滅。

上世紀(jì)初“勸用國貨運動”啟端,，李叔同從此布袍馬褂,。豐子愷見老師穿的褂子松垮，就送他一條寬緊帶,。李叔同堅辭,，說不用外國貨。出家之后,，豐子愷去看老師,，見他用麻繩束襪，又買了些寬緊帶送他,。李叔同又拒絕,，豐子愷說：“這是國貨，我們自己能夠造了,。”他方才收下,。

李叔同曾憑吊韓偓墓廬,，囑高文顯作傳，他欽佩韓偓遭國破家亡之慘痛卻不肯附逆,。耿耿孤忠,，其志獨堅。

他也經(jīng)常吟誦宋代忠臣韓琦的兩句詩：“雖慚老圃秋容淡,，且看黃花晚節(jié)香,。”

1937年8月，李叔同在青島湛山寺作“殉教”橫幅：“曩居南閩凈峰,，不避鄉(xiāng)匪之難,；今居?xùn)|齊湛山，復(fù)值倭寇之警,。為護(hù)佛門而舍身命,，大義所在，何可辭耶,？”

披發(fā)佯狂走,。莽中原，暮鴉啼徹,，幾株衰柳,。破碎河山誰收拾，零落西風(fēng)依舊,。便惹得離人消瘦,。行矣臨流重太息，說相思,，刻骨雙紅豆,。愁黯黯，濃于酒,。?

漾情不斷淞波溜,。恨年年絮飄萍泊，遮難回首,。二十文章驚海內(nèi),，畢竟空談何有。聽匣底蒼龍狂吼,。長夜西風(fēng)眠不得,，度群生，那惜心肝剖,。是祖國,，忍孤負(fù)。

剃度前夕,，李叔同與豐子愷夜談,，贈予他一幅自撰的詩詞手卷，特別指著這一闋詞,，微笑著說：“我作這闋詞的時候,，正是你的年紀(jì)?！?/p>

那時,，青年李叔同激憤于八國聯(lián)軍的鐵蹄與漫布中原沃土的鮮血與餓殍，再兼母喪，心灰意冷,，毅然出走日本,。辭行的時刻，揮筆寫下這首《將之日本,，留別祖國,，并呈同學(xué)諸子》。

辭別紅塵這年,，歐洲新啟戰(zhàn)端,，日本提出二十一條，袁世凱稱帝,，粵桂戰(zhàn)爭,、湘鄂戰(zhàn)爭、奉直戰(zhàn)爭暗潮涌動,，國內(nèi)火星欲迸,，人心驚惶。李叔同斯時對學(xué)生說起這首詞,，心境可追,。

豐子愷在回憶錄中嘆息，當(dāng)時年幼無知,，竟漠然無動于衷,。

弘一法師李叔同落發(fā)為僧時虎跑寺舊照

奔波

1942年，62歲的李叔同圓寂之前與一位趙姓好友見面,。站在雁蕩山的山崖邊,，山峰浩蕩，朋友突然感覺到李叔同眼里有一絲異樣的情緒,。

趙問：“似有所思,？”

答：“有思?！?/p>

問：“何所思,？”

答：“人間事，家中事,?！?/p>

抗戰(zhàn)猶在尾聲，人間依舊烽火不息,，晚年李叔同希望回天津與年邁的兄長,、族親一敘的愿望亦落空,。

“有所思”者為何,，已無人知。但早期專攻科舉，以學(xué)致世,，后來鐘情藝術(shù),，“以美淑世”，再到歸為佛子,，說出那句著名的“念佛不忘救國,，救國必須念佛”……愛國、救國的抱負(fù),，貫穿了李叔同一生,。這種理想近似于中國古代士大夫的“以佛濟(jì)儒”，但在私我情感的領(lǐng)域內(nèi),，他確是完全割斷塵緣,，以全新之我皈依佛門如朱光潛所言，李叔同是“以出世的精神做著入世的事業(yè)”,。這是他的遺世獨立,，是他的復(fù)雜、他的純真,，也是他的佛性,。

在《我在西湖出家的經(jīng)過》一文中，李叔同把出家的原因僅歸結(jié)于幼年家庭崇佛氣氛的影響,，對西湖佛教文化的羨慕,，以及在同事那里聽說了斷食的好處，便在假期嘗試斷食,，期間接觸了很多佛經(jīng),，方知名利虛妄，遂拋妻棄子,，決然出塵,。

梁啟超曾說：“晚清所謂新學(xué)家者，殆無一不與佛學(xué)有關(guān)系,?！比鍖W(xué)在西學(xué)沖擊之下風(fēng)雨飄搖，社會組織功能近乎坍塌,，無論救國救民,，還是安身立命，一些當(dāng)世知識精英需要尋找一個“棲息的空間”,，遂將精神寄托于佛門,。

彼時，康有為學(xué)佛,，曾試圖以佛法解釋變法,；梁啟超讀佛經(jīng),，寫出著名的《論佛教與政群》：以佛教的智信、兼善,、平等,、普度眾生可救國救民；魯迅也讀佛經(jīng),，在彷徨中尋找權(quán)宜的棲息之處,；儒學(xué)大師馬一浮讀佛經(jīng)，并且弘揚佛法,，給李叔同啟迪頗深,，但他只是在家的居士。

李叔同走了最遠(yuǎn)的路,。

目送李叔同出家的背影,，一個學(xué)生說：“他放棄了安適的生活，拋妻別子,，穿破衲,，咬菜根，吃苦行頭陀的生活,，完全是想用律宗的佛教信仰,，去喚醒那沉淪于悲慘惡濁的醉夢中的人群——盡管這注定要失敗，但我們不能離開時代的背景,，離開先生的經(jīng)歷,，苛求于他?！?/p>

李叔同祖籍浙江嘉興,，生于天津。家族憑借經(jīng)營鹽莊與錢莊生意富甲一方,，并與當(dāng)朝仕宦多有往來,。父親李筱樓1865年中頭名進(jìn)士，精研佛學(xué),、理學(xué),，曾為清末重臣李鴻藻部下。因文名卓著,，李筱樓同李鴻章,、吳汝倫并稱清朝三大才子，與李鴻章交情密切,，去世時李鴻章親臨主喪,。

兼具商業(yè)與政治背景的李家財勢顯赫。李叔同早年交游者多為顯貴,，如李鴻章,、王文昭,、榮祿等風(fēng)云人物。

名門望族規(guī)矩森嚴(yán),。李叔同是家中最受寵愛的幼子，度過優(yōu)渥而無憂無慮的童年,。但隨著父親去世,，6歲的李叔同便跌落到一個舊式家族庶子的地位，母親是使女出身,，在冷眼和呼喝中煎熬時日,。李叔同心中憤懣卻無計可施，雖衣食無憂,，終感“低人一等”,，15歲便發(fā)出感懷：“人生猶似西山月，富貴終如草上霜,?！?/p>

李叔同的次子李端記得，在母親房中,，一直放有“先父從上海帶回來的四個大皮箱”,，在白色的箱皮上，除印有“上洋制皮箱”的廠名圖記外,，還都有“李庶同制”的字樣,。“庶”,、“叔”同音并用,，可見他常以自己是庶出為苦。

大家族的嚴(yán)格庭訓(xùn),，為李叔同打下堅實的學(xué)術(shù)根底,。父親去世后，李叔同正是開蒙的年齡,，每日被兄長拘在書房里,，7歲讀《千字文》、《朱子家訓(xùn)》,；10歲讀《古文觀止》,、《四書》、《說文解字》,。他過目成誦的天賦讓家族刮目相看,，這并沒有改變多少母親的境遇，但在那樣的家族環(huán)境下,，已是母親唯一的希望所系,。當(dāng)發(fā)現(xiàn)李叔同迷上看戲不惜逃學(xué),，母親直接吞下了一包老鼠藥，從此他再不敢踏入戲院,。

但他狂熱地迷戀著戲曲,，在詩酒繾綣中獲得了一種久違的安寧感，并愛上了天津名伶楊翠喜,，為她寫下深情文字：“癡魂消一捻,，愿化穿花蝶；簾外隔花蔭,，朝朝香夢潔,。”然而楊翠喜被袁世凱當(dāng)作禮物贈予宗室載振,，李叔同傷心欲絕之時,，卻承接了一份毫無感情可言的包辦婚姻，這是他的另一重枷鎖,。

官宦家族的政治敏感與生俱來,。他曾致力于科舉，兩度參加縣學(xué)考試,，指望文章立命,。在策論“論廢八股文興學(xué)論”中，他慷慨陳言：“竊思我中國以仁厚之朝,，何竟獨無一人能體君心而善達(dá)君意者乎……”

答卷針砭時弊,，卻“膽大妄為”，注定名落孫山,。

戊戌六君子的鮮血,，沖決了最初的政治理想，李叔同一直關(guān)注維新變法,，每天讀報,，但年輕的書生終于體會到大時代的翻云覆雨。那一天,，李叔同將報紙撕碎,，仰天長嘯，轉(zhuǎn)身回屋,，刻下“南?？盗菏俏釒煛钡挠≌隆：髞?，因為這枚印章,，他受到不可測的政治牽連，母子二人避走上海,。

在上海灘,，李叔同加入城南文社,，與才子名流交游，短短幾年便蜚聲書畫詩文界,。這似乎是意氣風(fēng)發(fā)的一段日子,，他依舊縱情聲色，結(jié)交名妓,。但烽火硝煙,，生靈涂炭的警醒，使李叔同終究難安于城南文社的一隅桃源,。與友人的通信中，李叔同陷入矛盾,，流露反思和懺悔之意,，想掙脫“花叢爭逐”的世界。這一時期,，母親的去世,，在帶給他巨大的痛苦之余，也扯斷了最后一絲留戀和猶疑,。送母親靈柩回天津之后,，李叔同遠(yuǎn)渡日本，學(xué)習(xí)藝術(shù),。留日期間,，李叔同詩、畫,、戲,、樂的水準(zhǔn)幾近精絕，被譽為天才,，其后回國任教,。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終在點綴著古寺佛鐘的杭州西湖畔安頓下來,，這仿佛是一種默契和緣分,。

很多人認(rèn)為，母喪是李叔同“看破一層世相”的開端,，那年他26歲,。李叔同與母親曾在大家族的屈辱與冷漠中相依為命，母親死后,，他數(shù)次在與友人的談話中斷言“幸福時期已經(jīng)沒有了,。”此外,，佛家有例,，父母不允,，不可出家，但對妻兒并無此說,。從這個意義上說,，母親的離世，是把李叔同推離紅塵的一種力,。

冷暖交迭的少年際遇,，把李叔同的性格打磨得孤獨而敏感。他喜歡獨處,，相知者寥寥,。他的詩作情感濃烈，遁入空門后仍然如此,；看戲會沉浸至流淚,；偏愛悲劇角色，演戲時“神在骨子里”,；他仿佛一生都在搖曳,，上海灘，東洋,，杭州……在春柳社演話劇時,，聽到爭議便覺灰心，不愿登臺,；回國后任職《太平洋報》,，不多時報館就關(guān)門；之后輾轉(zhuǎn)各地教書……李叔同被各種力量推來撞去,，仿佛隨遇而安,。

直到他斷然選擇出家。

李叔同西洋繪畫《裸女》

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李叔同自畫像

異于人者

學(xué)生豐子愷從照片上見識過老師上海時期的形貌：絲絨碗帽,，正中綴一方美玉,，曲襟背心，花緞袍子,，后面掛著許多胖辮子,，底下緞帶扎腳管，頭抬得很高,，英俊之氣,，流露于眉目間……“真是一等一的翩翩公子?！?/p>

一脈情根,，甚至近于孤僻。譬如李叔同自小愛貓如癡，敬貓如同敬人,。去日本留學(xué)時還不忘給家里發(fā)急電,，問自己養(yǎng)的貓是否平安。?

在致學(xué)生劉質(zhì)平的信中,，李叔同說：“不佞以世壽不永,，又以無始以來，罪業(yè)之深,，故不得不趕緊修行……世味日淡,，職務(wù)多荒，必外貽曠職之譏,，內(nèi)受疚心之苦……”似說靈魂苦悶,，別無出路。

出家之前,，李叔同在《題陳師曾畫“荷花小幅”》中已流露出緣起之念：

一花一葉,，孤芳致潔。?

昏波不染,，成就慧業(yè),。?

然而,，李叔同性格的底色中,，始終有一種超絕凡人、不入塵網(wǎng)的特質(zhì),。

夏丏尊與李叔同是摯友,，兩人在浙江兩級師范學(xué)校為同事，夏丏尊擔(dān)任舍監(jiān),。一次,，學(xué)生宿舍失竊，夏丏尊疑是某人所為,，苦于沒有證據(jù),，自覺管理不力，日夜焦灼,，求教于李叔同,。

李叔同給出的解決方式是：

“你若出一張布告，說做賊者速來自首,，如三日內(nèi)無自首者,，足見舍監(jiān)誠信未孚，誓一死以殉教育,。果能這樣,，一定可以感動人，一定會有人來自首?！@話須說得誠實,，三日后如沒有人自首，真非自殺不可,。否則便無效力,。”

夏丏尊打著哈哈走了,，他無論如何做不到,，但事后思忖，如果換作李叔同,，一定會這么做,。而且，微妙的是,，如果別人提出這個建議,，那么是一種冒犯，但李叔同這么說,，就和他這個人渾然一體,，全出于誠敬，仿佛信手拈來的尋常之事,。

李叔同做事極致認(rèn)真,，一言一行儀式感分明，長期力行,，夏丏尊認(rèn)為,，這使他擁有一種絕對的“對人的感化力”。

在朋友歐陽予倩的筆下,，李叔同做人沒有一絲圓融：

“自從他演過《茶花女》以后,，有許多人以為他是個很風(fēng)流蘊藉有趣的人，誰知他的脾氣,，卻是異常的孤僻,。有一次他約我早晨八點鐘去看他……他住在上野不忍池畔，相隔很遠(yuǎn),，總不免趕電車有些個耽誤,。及至我到了他那里，名片遞進(jìn)去,，不多時,，他開開樓窗，對我說：‘我和你約的是八點鐘,，可是你已經(jīng)過了五分鐘,，我現(xiàn)在沒有功夫了,，我們改天再約罷?！f完他便一點頭,，關(guān)起窗門進(jìn)去了。我知道他的脾氣,，只好回頭就走,。”

但在許多朋友的回憶里,，李叔同的孤介性格并未造成人際障礙,，按照豐子愷的說法，這是一種迥異常人的能量,，大致來源于待人待己一體規(guī)范,，毫厘不差。同卓異的才華一道,，這使他成為當(dāng)屆教員中“最權(quán)威者”：

“搖過預(yù)備鈴,，我們走向音樂教室，推進(jìn)門去,，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺上,；以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著、喊著,，或笑著,、罵著而推進(jìn)門去的同學(xué)，吃驚更是不小,。他們的唱聲,、喊聲,、笑聲,、罵聲以門檻為界限而忽然消滅。接著是低著頭,，紅著臉,，去端坐在自己的位子里；端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來看看,，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂,，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額,，細(xì)長的鳳眼,，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情,。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦,，顯示和愛的表情。這副相貌，用‘溫而厲’三個字來描寫,，大概差不多了,。”

有個日籍教師本田利實,，性子孤傲,，只“畏懼”李叔同。有次因他人索字,，去李叔同辦公室取筆墨,，動筆之前，特別安排人望風(fēng),，說一旦李叔同回來就得馬上通知他,，因為“李先生德藝雙馨，無人能及,，連日語也說得那么漂亮,，真是了不起，他的辦公室我不敢擅入,，筆墨也不敢擅用,。”

李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校當(dāng)教師時,，臥室外面有個信插,，他不在的時候，信件放在信插里,。一天晚上,，他已經(jīng)睡了，收發(fā)員來敲門,，說有電報,，李叔同在里面回說：“把它擱在信插里?！钡降诙煸缟?，他才開房門取閱。有人問他：“打電報來總有緊急事情,，為什么不當(dāng)晚就拆看呢,？”李叔同說：“已經(jīng)睡了，無論怎么緊急的事情,，總歸要明天才能辦了,，何必急呢！”

劉質(zhì)平在跟隨李叔同學(xué)習(xí)音樂后,，創(chuàng)作了第一首曲子,，找李叔同指點,。李叔同沉默不語，惘然神思,。忽然開口說道：“今晚8時35分到音樂教室來,，有話要講?！倍畡C冽,，劉質(zhì)平來到教室外時，室門緊閉,，里面無聲無息,，走廊上卻已有了腳印。劉質(zhì)平隨即站在廊前,，在風(fēng)雪中垂手等候,。

十分鐘后，教室里忽然燈火通明,，門聲一響,，李叔同踱步而出，輕聲說道：“你已經(jīng)赴約,，且又嘗到風(fēng)雪的滋味,，可以回去了?！?/p>

擔(dān)任教員的時候,，學(xué)生們在學(xué)校里很少見到李叔同的面。到上課時,，他總是挾了書本去上課,，下課直接回到房間。走路很迅速,，不左右顧盼,。冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄,，嚴(yán)冬并不生火,?？梢哉f,，李叔同彼時的生活狀況，已經(jīng)和“苦行僧”相距不遠(yuǎn)了,。

李叔同的學(xué)生吳夢非說：“弘一師的誨人,，少說話，主行‘不言之教’,，凡受過他的教誨的人,，大概都可以感到,。雖然平時十分頑皮的，一見了他,，或一入了他的教室,，便自然而然地恭敬起來?！?/p>

極致認(rèn)真的性情,，在李叔同的人際交往中，形化為對原則的極度苛求,，近乎“不近人情”,，后來也被許多人解讀為“佛性”。

李叔同出家時曾向寂山法師坦承：“……弟子在家時,，實是一個書呆子,，未曾用意于世故人情，故一言一動與常人大異,?！?/p>

入世與出世

“少年時做公子，像個翩翩公子,；中年時做名士,，像個名士；做話劇,，像個演員,；學(xué)油畫，像個美術(shù)家,；學(xué)鋼琴,，像個音樂家；辦報刊,，像個編者,；當(dāng)教員，像個老師,；做和尚,，像個高僧?！边@是豐子愷對李叔同生平的勾勒,。

“做就要做到極致”貫穿了李叔同一生中許多個“第一”：主編中國第一本音樂刊物《音樂小雜志》；首創(chuàng)中國報紙廣告畫,；最早編著《西方美術(shù)史》,；最早創(chuàng)作和倡導(dǎo)中國現(xiàn)代木版畫藝術(shù)；最早介紹西洋樂器……李叔同的孫女李莉娟現(xiàn)專事弘一法師作品研究,，她認(rèn)為,，正是這種對極致的追求,，促成了祖父的出家。

入空門后,，李叔同每日早睡,，黎明即起，冷水擦身,，但凡染病,，從不經(jīng)意。他患病在床,，有人前往問候,，他說：“你不要問我病好了沒有，你要問我佛念了沒有,?！?/p>

他常言：“庵門常掩，勿忘世上苦人多,。僧人必須比俗中人守持更高的道德標(biāo)準(zhǔn),，方能度人?！?/p>

在佛教八萬四千法門里,，李叔同選擇了最苦的律宗。他自認(rèn)為罪孽深重,，非酷戒不足以滅障,；持律嚴(yán)格，一動一念皆謹(jǐn)慎,。一次,，豐子愷給他寄一卷宣紙，請書佛號,。宣紙有余,，法師便去信問多余宣紙如何處置？因宣紙既非自己所有,，如何處理需過問物主,，李叔同視為當(dāng)然。另有一次,，豐子愷寄郵票給李叔同,，因多了幾分，李叔同便寄還豐子愷,。

南山律宗自南宋之后就失去了真?zhèn)?。弘一法師以半生之力，對律藏進(jìn)行整理,、編修,，并攜帶南山律學(xué)三大部的內(nèi)容云游講道，使失傳幾百年的律宗得以再度發(fā)揚,，是為律宗第十一代世祖,。

每到一處，李叔同必定先立三約：一,、不為人師,；二、不開歡迎會,；三,、不登報吹噓。他日食一餐,，過午不食,。素菜之中，他不吃菜心,、冬筍,、香菇，理由是它們的價格比其他素菜要貴幾倍,。

一次,，在西湖邊的素菜館里，杭州一名士邀請李叔同赴宴,，陪客到齊已一點鐘,。眾人饑腸轆轆，相繼開吃,，忽見李叔同在碗筷前端坐,，莊嚴(yán)不動。問之即曰：“我是奉律宗的,，過午不食,，各位居士自便?！?/p>

郁達(dá)夫說,，“現(xiàn)在中國的法師，嚴(yán)守戒律,，注意于‘行’,，就是注意于‘律’的和尚，從我所認(rèn)識的許多出家人中間算起來,，總要推弘一大師為第一,。”

如此精修,，以風(fēng)流才子“無端出世”,，故友柳亞子亦從未表示過理解,，甚至認(rèn)為“不可理喻”，使中國文藝蒙受不可估量的損失,。

在浙江第一師范,，李叔同出家引起的爭議極大，校長經(jīng)亨頤擔(dān)心干擾學(xué)生情緒,，在浙一師新生大會上訓(xùn)話,，以“李先生‘事誠可敬，行不可法’”為辭告誡學(xué)生,。

在紛擾的猜測中,，豐子愷的“物質(zhì)—精神—靈魂”的“三層樓”說，被公認(rèn)為最接近李叔同出家的原因：

“我以為人的生活,，可以分作三層：一是物質(zhì)生活,，二是精神生活，三是靈魂生活,。弘一法師的‘人生欲’非常之強(qiáng),。他的做人，一定要做得徹底,。他早年對母盡孝,，對妻子盡愛，安住在第一層樓中,。中年專心研究藝術(shù),，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了,。強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓,，于是爬上三層樓去，做和尚,，修凈土,，研戒律，這是當(dāng)然的事,，毫不足怪的,。”

李叔同曾在彌留之際對妙蓮法師說：“你在為我助念時,，看到我眼里流淚,，這不是留戀人間，或掛念親人,，而是在回憶我一生的憾事,。”并留下“悲欣交集”四字臨終絕筆。?

何為悲欣,，解讀紛紜,。上海音樂學(xué)院教授錢仁康認(rèn)為，“悲”即悲憫眾生的苦惱,，“欣”則是欣幸自身得到解脫,；大空法師則認(rèn)為,，“悲”為悲眾生之沉溺生死,，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已,，悲法門之戒乘俱衰,，悲有情之愚慢而難化，悲佛恩之深重而廣大,；“欣”則欲求極樂,，欣得往生，欣見彌陀而圓成佛道,，欣生凈土而化度十方,。

1942年，弘一法師圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室,。圓寂前再三叮囑弟子他的遺體裝龕時,，在龕的四只腳下各墊上一個碗，碗中裝水,，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死,。靈骸封藏后，遵照法師遺囑,，送開元,、承天兩寺供養(yǎng)，后由妙蓮法師奉歸開元寺的禪房內(nèi),。遺骸之中有舍利子一千八百余顆,。

（主要參考文獻(xiàn)：《李叔同全集》，《弘一法師說佛》,，豐子愷《懷李叔同先生》,，田濤《休管人生幻與真：李叔同家族》，陳慧劍《弘一大師傳》）