平淮初漲水如油,。鐘阜嵯峨倚上游,。
花月即今猶似夢(mèng),，江山從古不宜秋,。
烏啼舊內(nèi)頭全白,，客到新亭淚已流。
那更平生感華屋,，一時(shí)長(zhǎng)慟過(guò)西州,。
——黃仲則《金陵雜感》
黃景仁，字仲則,，以字行,，乾隆時(shí)期詩(shī)人。毫無(wú)疑問(wèn),，這是一位天才,，只活了35歲,，一生郁郁不得志，甚至連生計(jì)都成問(wèn)題,，靠一首首質(zhì)量上乘的詩(shī)作垂名至今,，像“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生”“似此星辰非昨夜,，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”“別后相思空一水,，重來(lái)回首已三生”這些膾炙人口的句子，就出自他的筆下,。
此外,，黃仲則屹立在中國(guó)詩(shī)歌史上的重要意義在于，他讓世人知道了,，好詩(shī)不僅僅有唐宋詩(shī),，同時(shí)天才詩(shī)人也不僅僅有李白與蘇軾。
天才之所以是天才,，原因之一是他們往往令后人難以仿效,，李白就是顯例，唐朝以后的詩(shī)人中,，學(xué)李白而成名成家的極少,，黃仲則詩(shī)學(xué)李白而能有成，可見(jiàn)其天資之高,。在他的《兩當(dāng)軒集》里,，佳作俯拾皆是，這首《金陵雜感》可說(shuō)是集中七律壓卷之作,，也是可以抗手李白的作品,。
金陵即南京。首聯(lián)的平淮即秦淮河,，鐘阜即鐘山,，都在南京。第二聯(lián)“花月即今猶似夢(mèng),，江山從古不宜秋”,，是全詩(shī)最具分量的手筆，上句說(shuō)美好事物如夢(mèng)幻般存在,，令人把捉不定,，下句極寫(xiě)愴懷，詩(shī)人只覺(jué)所見(jiàn)景象無(wú)不深含悲意,，故有“江山不宜秋”之慨,。
“烏啼舊內(nèi)頭全白，客到新亭淚已流,?！眱?nèi)即宮禁,。烏鴉是黑色的，頭發(fā)不可能白,，古人常用“烏頭白”一語(yǔ)來(lái)說(shuō)那些不可能或非常之事,。晉室東渡之后，過(guò)江的權(quán)貴常常在天氣好的日子里,，來(lái)到新亭（在南京）這個(gè)地方宴飲,，大家感時(shí)傷世，相對(duì)垂淚,。后人遂以“新亭淚”來(lái)指代感懷故國(guó)的悲情,。這兩句的情感是很重大的，都與興亡有關(guān),。
“那更平生感華屋,，一時(shí)長(zhǎng)慟過(guò)西州?！蹦歉?，即何況。這兩句的典故是這樣的：晉代宰相謝安非常喜歡外甥羊曇,，謝安病重,，乘馬車經(jīng)過(guò)西州門（在南京）不久后去世，羊曇傷痛不已,，自此不在西州門經(jīng)過(guò),，但有一次喝醉酒之后，不知不覺(jué)來(lái)到西州門,，想起了謝安,，悲意難抑，于是吟詠曹植的詩(shī)句“生存華屋處,，零落歸山丘”,，然后慟哭而返。后人常以“西州門”“西州路”來(lái)表達(dá)感舊興悲之意,。
黃仲則此詩(shī)使用羊曇哭謝安的典故,，或許是悼念他的恩師邵齊燾。不過(guò),，我們從詩(shī)題的“雜感”二字又可以知道，此詩(shī)所包含的事情應(yīng)該是多方面的,，甚至可能這些事情互不關(guān)聯(lián),，只不過(guò)都引發(fā)了詩(shī)人的悲情而已。
這首詩(shī)里的悲意,，并不是軟弱無(wú)力的,，第二聯(lián)所蘊(yùn)涵的感慨極其深沉,，非獨(dú)為一己境遇而發(fā)。這種筆力,，當(dāng)然不是常人能有的,。大抵傷春悲秋甚至憂生傷逝，都是尋常人之能事,，然而能將天地熔鑄在這些情感中,，化為動(dòng)人的文字，使得那些本屬一己之私的情感,，可以作為一種美而存在,，則非大才不能辦。黃仲則無(wú)疑屬于此類詩(shī)家,。
黃仲則生活困頓,，但始終不改孤介的性情，與人不合輒離去,。畢生精力所萃,，唯在于詩(shī)。這是一個(gè)純粹為詩(shī)而生的人,。有人對(duì)黃仲則的這種生命選擇,，頗致微詞，其中一些淺薄浮浪之言,，固不必論,，不過(guò)這種評(píng)議，已經(jīng)涉及到了命運(yùn)的范疇,，這讓我不禁想起了以下事情：司馬遷因李陵事件而不幸遭受了腐刑,，班固在《漢書(shū)》里不無(wú)諷刺地說(shuō)，司馬遷如此博物洽聞,，卻不能以智慧使自己免于禍災(zāi)——后來(lái),，班固身死獄中；其后,，范曄在《后漢書(shū)》里批評(píng)說(shuō),，班固對(duì)司馬遷的這個(gè)議論，是“智及之而不能守之”——詭異的是,，范曄的人生結(jié)局是下獄后被處死,。
可見(jiàn)命運(yùn)這回事，不可輕議,，班固,、范曄這等大賢尚且不免自傷，何況常人,？再者,，黃仲則的優(yōu)美詩(shī)篇潤(rùn)澤后人,，令名傳至今日，對(duì)于一位詩(shī)人來(lái)說(shuō),，這無(wú)疑是大福報(bào),。至于那些自以為明智的人，若無(wú)功德澤世,，其人過(guò)得窘迫還是優(yōu)游,，皆為不足道之事。
