去新建的網(wǎng)劇場看烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的開幕戲之一《媽媽的詩》,，路上遇到游行的人群。他們穿著各式各樣的戲服,，化著妝,，每人背上拴一個氣球，敲鑼打鼓,、高聲談笑,，在行進中表演。全是來參加嘉年華單元的年輕人,，在公共空間免費演出,，其中包括大量學(xué)生和業(yè)余團體。

這也是許多歐洲戲劇節(jié)的玩法,，像狂歡節(jié),，也像廟會，把最熱鬧的玩意擺在外面,。今年陣勢更大,，愛好者們來得更多，也更年輕,。他們燥熱地在人群中喊著莎士比亞,、魯迅的名字，讓我想起一部慨嘆老歐洲逝去的電影,。最后所有的氣球放飛升天,，如同很多其他的慶典中“放飛夢想”一類的比喻。

青年人的熱情,，也許是任何藝術(shù)和節(jié)日最需要的生命力,。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)很早就意識到了這一點，青年競演一直都是一票難求的單元,。國內(nèi)的青年戲劇作者在這里排演新作品,，能夠迅速得到主流導(dǎo)演和演出團體的關(guān)注,，許多人因此得以進入自己的職業(yè)快車道。2016年,，入圍劇目已經(jīng)增加,，未來還會有專門的基金支持。

一派狂歡之氣,。在國內(nèi)的旅游開發(fā)市場,，烏鎮(zhèn)經(jīng)驗已是難以模仿的另類。而每逢戲劇節(jié),，擁擠的景區(qū)里突然出現(xiàn)一群美貌,、時髦的年輕人，如同外星人一般,，高調(diào)地更新著戲劇的生命,。如此，這門小眾的藝術(shù)就得以續(xù)命嗎,？是,，也不是。青春固然是生命力的來源,，但也是成長的初級,。戲劇藝術(shù)自我更新的方式，更多地來自經(jīng)典作品的重演和戲劇手段的演進,。

也許可以重提彼得·布魯克關(guān)于戲劇是“橫斜著發(fā)展”的斷言,，它不會、也不能遵循垂直或水平方向的線性邏輯,。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的幾部國際邀請劇目,，都不斷在證明著這一點。由莫斯科普希金話劇院演出的《媽媽的詩》,，可以作為關(guān)于這個比喻的比喻,。在故事情節(jié)并無崎嶇的前提下，道具,、舞美,、燈光等舞臺手段成為敘事的階梯，一步一步把它推上戲劇的斜坡,，幾乎每一處都是表意的——也必須表意,，因為這是一出肢體劇。在觀眾覺得敘事停止的地方,，戲劇仍在悄悄前進,。

日本劇團帶來的《櫻之園》，一種動漫式的表演,，口沫橫飛的臺詞,，筋疲力盡的動作,，新世紀(jì)的語言，看上去和遙遠的契訶夫毫無關(guān)系,。但當(dāng)結(jié)尾兩位演員朗誦起原著的臺詞,，“生命就要完結(jié)了，可我好像還沒有生活過”,，這個九成時間都圍繞城市改造和環(huán)境保護展開的當(dāng)代故事，突然和那個隨著19世紀(jì)一起沒落的貴族階級,，在陡峭的弧線上產(chǎn)生了情感聯(lián)系,。

這僅僅是兩個例子，證明戲劇在溝通當(dāng)代與過去方面的可行,。這比起那些被濫用的新媒體形式,，更能說明戲劇的進步性——對于大銀幕、攝影機等手段的無當(dāng)使用,，在《櫻之園》,、《賭徒》中仍有痕跡。萬物在變化與不變中,，維持著自己的形式,。布萊希特、蕭伯納相信戲劇與社會的進步性,，而貝克特,、尤內(nèi)斯庫們將它神秘化，在二者之間,，無數(shù)的可能性存在,。在這個過程里，年輕是本錢,，但不是惟一,。總能找到其他把熱血重新注入生命的能力,，而不是像林兆華監(jiān)制的《戈多醫(yī)生或者六個人尋找十八只駱駝》里的劇作家們那樣,，所有的瘋狂和相信都只是曾經(jīng)。

賭徒

媽媽的詩

櫻之園