文  圖林 

對延可法師來說，二十幾年的修行,，是不斷體悟人生和佛法的過程,。他夙有因緣，少年入道,，于少林寺剃度出家,，棲止于少林祖庭十年間，初涉禪法,。1999年進(jìn)入中國佛學(xué)院,，參習(xí)4年。

出家早期,，他年紀(jì)尚小,，卻已能主動承擔(dān)寺院里的擔(dān)水、做飯,、掃地等任務(wù),，除去誦經(jīng)、學(xué)習(xí)之外,，他把大量時間用在公共服務(wù)上,。從這些日常瑣事中,，除了獲得內(nèi)心的平靜,，他漸漸明白，人應(yīng)該先從力所能及的小事做起,，虛心,、潛心去為公共服務(wù)，這些看似平淡無奇的小事也有其不可替代性,。

畢業(yè)之后,，延可法師擔(dān)任中國佛教協(xié)會會長一誠長老的秘書、衣缽,。得誠公長老印可,，付與正法眼藏,，是溈仰宗第十一世嗣法傳人。2009年,，延可法師主持重修天津大覺禪寺,，任大覺禪寺住持。現(xiàn)在,，他還是天津盤山佛教協(xié)會會長,、全山方丈、天津潮音寺住持,。他往來于相距幾十公里,、由他親自籌建的幾處寺院之間，平日都待在寺院里主持日常工作,，甚少出門,，也感覺不到忙碌，一切順其自然,。

當(dāng)下即禪

延可法師的日常生活非常簡單,，早晨4點半起床，洗漱后做健身鍛煉,，5點20上早課,，6點結(jié)束吃早餐。上午會客之后,，中午11點吃飯,，下午的時間他通常用來閱讀。下午4點晚課,，晚飯后除了閱讀,，還有45分鐘的養(yǎng)息香。

養(yǎng)息香指的是眾人在禪堂里靜坐一支香的時間,。期間,，排除雜念，專注感悟當(dāng)下,，如果心有所想,，就不是養(yǎng)息香的真義。越來越多的都市人投入禪修,，在延可法師看來,，這是個體人生在社會發(fā)展歷程中自然而然的選擇。

延可法師認(rèn)為,，現(xiàn)代人內(nèi)心的困惑多數(shù)時候是由于身心不一致造成的,。“很多人早晨起來洗臉?biāo)⒀赖臅r候，心里惦記著吃飯,。剛剛坐下吃早餐,，想著工作。心沒有安住在當(dāng)下,，當(dāng)代人很多焦慮和困惑都源于此,。”

延可法師理解的新生活首先應(yīng)該回歸生活,?！奥牭胶芏嗳苏f，每天忙工作,，沒有了生活,，這是因為把生活與工作分開來看了。我們不應(yīng)該忘記在工作中體悟生活?，F(xiàn)代社會很忙,，節(jié)奏很快，城市工作很奔波,，但仍應(yīng)該關(guān)注自己的健康，健康就是當(dāng)下,。在工作中回歸生活,，在生活中多留心健康?！?/p>

對于現(xiàn)代人能否從禪修中獲得寧靜,，延可法師說，“禪不是談?wù)摰?，是用心地,，把心放在生活的每個當(dāng)下，當(dāng)下就是禪,?！?/p>

圓滿的善是智慧

在延可法師看來，當(dāng)下意味著我們要學(xué)會與己相處,、與己為善,。他認(rèn)為，只有把與己為善和與人為善結(jié)合起來,，善才會完美,。

“在佛教看來，慈悲善良與智慧密不可分,。與人為善要講究方法,、方式、方便，這樣善才能圓滿,。不圓滿的善稱不上真正的善,。如果人在與人為善的過程中感悟到喜悅、從容,、美好,，它本身就是智慧，因為智慧是用來了煩惱的,?！?/p>

延可法師堅信，善意是定義新生活的一個重要標(biāo)準(zhǔn),?！爸匦聦徱曃覀兊纳睿绻麅?nèi)心沒有善意,，就無法發(fā)現(xiàn)生活中的美好,、內(nèi)心的寧靜與喜悅。如果不從善意的角度來看新生活,，那新生活與以往的生活沒有區(qū)別,，就不會有觸及內(nèi)心的感悟。我理解的新生活,，就是重新回歸生活,，你從中體會到善和美?！?/p>

在他看來,，普通人也能在日常生活中踐行慈善?！昂芏嗳擞X得慈善是捐款捐物,，一定是高大全，這是誤區(qū),。古時候,，圣人感慨，真正的美德像鴻毛一樣輕微,，但是人們卻舉不起它,，為什么呢，人們往往忽視了舉手之勞的善意,，反而不去踐行,，才讓我們感覺慈善很遠(yuǎn)。在佛教看來,，慈善是讓人們能夠力所能及地從一點一滴的事做起,，心存善念本身就是慈善。看到別人的憂傷,，你安慰他,，就是慈善。慈善不在于改天造地,，在于舉手投足,。”

 “古人經(jīng)常說,，知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。如果一個人在一切善行和善愿都能體悟到與人為善的喜悅,，這本身就是一種精神力量,。”