編者按：潘富俊是夏威夷大學(xué)的農(nóng)藝及土壤博士,，現(xiàn)在是臺(tái)灣的中國(guó)文化大學(xué)景觀系教授，因?yàn)榧葻釔?ài)中國(guó)古典文學(xué),，又是植物研究者,，所以寫(xiě)出這樣一本“跨界”的書(shū)，幾乎囊括了植物與文學(xué)這一主題的方方面面：文學(xué)作品中植物名稱(chēng)的古今演變,，植物的文學(xué)意境,，國(guó)畫(huà)中表達(dá)畫(huà)家情意志趣的植物，禮儀植物及文學(xué)植物引進(jìn)史等等,。
《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》
利用植物特性與事物之間的關(guān)聯(lián)，直接代替所要敘述的本體事物,，經(jīng)常用在文學(xué)的表現(xiàn)上,，修辭學(xué)上謂之“借喻”。這是一種形象含蓄,、簡(jiǎn)明洗練的比喻方式,。中國(guó)古典文學(xué)作品，詩(shī)詞,、辭賦,、章回小說(shuō)中均不乏以植物借喻生活事物的例子，所比喻的內(nèi)容意涵,，時(shí)至今日仍然沒(méi)有改變,。常見(jiàn)的借喻植物如下：
一、白楊
中國(guó)自古即有堆土為墳,、植樹(shù)為飾的傳統(tǒng),，在先人墓地種植“封樹(shù)”。王公貴族種的封樹(shù)大都是松樹(shù)或柏樹(shù),，而一般平民百姓則栽植白楊,。白楊樹(shù)形高大挺直，分布于東北,、西北,，極易繁殖。古人形容白楊：“其種易成,，葉尖圓如杏,。枝頗勁，微風(fēng)來(lái)則葉皆動(dòng),，其聲蕭瑟,，殊悲慘凄號(hào)?！编l(xiāng)間墳場(chǎng)的白楊鱗次櫛比,，遠(yuǎn)望蕭蕭森森,，秋風(fēng)一起，白楊葉變黃掉落,，入冬后全株仿佛枯死,，狀至凄涼，稱(chēng)為“枯楊”,，因此古詩(shī)有“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的句子,。文人常以白楊形容悲凄景物,，或暗示死亡及墳地等意，如《古詩(shī)十九首》：“驅(qū)車(chē)上東門(mén),，遙望郭北墓,。白楊何蕭蕭？松柏夾廣路,?！卑拙右住哆^(guò)高將軍墓》：“門(mén)客空將感恩淚，白楊風(fēng)里一沾巾,?！?/p>
章回小說(shuō)描寫(xiě)墳場(chǎng)，也多以白楊點(diǎn)綴,，如《水滸傳》第四十六回的翠屏山有一段：“漫漫青草,，滿目盡是荒墳；裊裊白楊,，回首多應(yīng)亂冢,。”和前述詞句的凄涼氣氛相似,。
二,、柳
柳與留音同，古人常于送別時(shí)折柳相贈(zèng),，表達(dá)離愁別緒,。詩(shī)文中亦常以柳樹(shù)暗示離別，最著名的有王維的《陽(yáng)關(guān)三疊》：“渭城朝雨浥清塵,，客舍青青柳色新,。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,?！鼻熬涞牧窗凳颈驹?shī)為一首送別詩(shī)。用柳來(lái)表達(dá)離別情境,，從《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》之“昔我往矣,，楊柳依依”,，至宋楊萬(wàn)里《舟過(guò)望亭》：“柳線絆船知不住，卻教飛絮送儂行”,，莫不如此,。
三、黃楊
黃楊生長(zhǎng)速度極慢,，但木材紋理細(xì)膩堅(jiān)致,，是優(yōu)良的雕刻用材，民間用以雕刻神像,、藝術(shù)品,，也用來(lái)刻制印章。古人相信黃楊“歲長(zhǎng)一寸,，遇閏年則倒長(zhǎng)一寸”,，由于一般認(rèn)為閏年常發(fā)生旱災(zāi)、蟲(chóng)害或其他禍?zhǔn)?，為不祥之年,，因此有“黃楊厄閏”的說(shuō)法。詩(shī)文中常用黃楊來(lái)表示際遇困頓,、時(shí)運(yùn)不濟(jì),，如楊萬(wàn)里《九月菊未花》：“舊說(shuō)黃楊厄閏年,，今年并厄菊花天,。”不但黃楊厄閏,，九九重陽(yáng)日菊花未開(kāi)也被視為厄閏,，一切都是閏年帶來(lái)的惡兆。生長(zhǎng)速度緩慢的黃楊有時(shí)也暗指詩(shī)文或功夫沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn),，如陸游《春晚村居》：“身世已如風(fēng)六鹢,，文章仍似閏黃楊?！?/p>
四,、蒲柳
蒲柳即旱柳，性耐旱,，適應(yīng)性良好,，容易栽植，可生長(zhǎng)于沙地或河灘下濕地區(qū),、溪流旁,。由于其天然分布范圍廣闊，又適應(yīng)各種氣候,、土壤,，中國(guó)各地均有栽植,。蒲柳和其他落葉樹(shù)一樣，秋季開(kāi)始落葉,，冬季干枯,；而蒲柳又是落葉樹(shù)中最早落葉的樹(shù)種之一，詩(shī)文中均用其早落葉的特性來(lái)比喻早衰或體質(zhì)衰弱,，如白居易《自題寫(xiě)真》：“蒲柳質(zhì)易朽,，麋鹿心難馴?！奔懊?錢(qián)履的詞《行香子》：“蒲柳衰殘,，姜桂疏頑。幸身安,、且斗尊前?！倍加闷蚜詻r,。
五、采薇
《史記?伯夷列傳》說(shuō)“伯夷叔齊義不食周粟,，隱于首陽(yáng)山,，采薇而食之”，最后死于首陽(yáng)山,?！稗薄奔唇裰巴愣购屯瑢倨渌参铮矍o葉味道似豌豆苗,，可做蔬菜或入羹,。中國(guó)各地到處可見(jiàn)，自古即作為野蔬采食,，逐漸被視為貧窮人家的蔬菜,。由于上述《史記》的典故，“采薇”原用以頌揚(yáng)忠貞不渝的節(jié)操,，在詩(shī)文中則多用來(lái)比喻隱居,，如白居易《送王處士》：“扣門(mén)與我別，酤酒留君宿,。好去采薇人,，終南山正綠?！?/p>
六,、藜杖
杖藜植株高可達(dá)三至五公尺，分布范圍極廣,，在荒廢地上成片生長(zhǎng),。古人取其木質(zhì)化的老莖做手杖,，謂之“藜杖”，鄉(xiāng)間貧苦老人家常使用,。藜杖或杖藜常出現(xiàn)在詩(shī)詞及章回小說(shuō)中,，而由于持杖者多為老人，故“藜杖”成為老人的代稱(chēng),。詩(shī)人有時(shí)會(huì)倚老賣(mài)老,，以“杖藜”自稱(chēng)，如杜甫《夜歸》：“白頭老罷舞復(fù)歌,，杖藜不睡誰(shuí)能那,？”
七、藜藿
“藜”俗名灰藿菜,，生不擇地,，隨處可見(jiàn)，自古即采食供菜蔬,。春季時(shí)采食嫩葉,，煮食蒸食均可，經(jīng)常煮成羹,?！稗健笔侵付谷~，泛指一切豆類(lèi)的葉子,，如赤小豆等,，非專(zhuān)指某一種植物。古代衣食不足的貧苦大眾常采集野菜充饑,，而藜和豆葉是到處可見(jiàn)的野生或栽培植物,，后人遂以藜藿代表粗茶淡飯，如白居易《丘中有一士》：“藜藿不充腸,，布褐不蔽形,。”
八,、苜蓿
漢武帝從大宛取得汗血寶馬,，同時(shí)引進(jìn)飼料草苜蓿。苜蓿除供喂食牛馬之外,，嫩芽幼葉也能煮食供作菜蔬,；也大量使用在農(nóng)業(yè)上當(dāng)綠肥植物。因此栽植普遍,，到處均可采集,，且“年年自生，刈苗作蔬，一年可三刈”,，常作為菜蔬不足時(shí)的應(yīng)急食物,。詩(shī)文中多用于表示粗食淡菜，如宋?汪藻《次韻向君受感秋》：“且欲相隨苜蓿盤(pán),，不須多問(wèn)沐猴冠,。”及劉克莊《次韻實(shí)之》：“向來(lái)歲月半投閑,，莫嘆朝朝苜蓿盤(pán),。”
九,、芝蘭
“芝”指靈芝,，“蘭”原指澤蘭，宋代后亦指蘭花,。靈芝自古被視為仙草或瑞草,，是珍罕之物，自漢代以來(lái)就受到重視,。每有靈芝出現(xiàn),，必“設(shè)宴慶賀，或?qū)懺?shī)賦,，或上表歌功頌德”。宋徽宗政和七年（公元1117年）,，各地征集獻(xiàn)上的靈芝就多達(dá)37萬(wàn)支,。澤蘭和蘭花均為香草類(lèi)，前者香在植株,，后者香在花,，古代用以比喻君子或有才能者。因此詩(shī)人以芝,、蘭比喻美好的事物,，如唐陳彥博《恩賜魏文貞公諸孫舊第以導(dǎo)直臣》：“雨露新恩日，芝蘭故里春,?！?/p>
十、參苓,、參術(shù)
“參”是人參,，“苓”指茯苓，“術(shù)”指白術(shù)或蒼術(shù),，都是常用的中藥材,。《神農(nóng)本草經(jīng)》將人參列為上品，是最重要的補(bǔ)藥,，“主補(bǔ)五臟,，安精神，定魂魄……久服輕身延年”,。茯苓是寄生在松樹(shù)根上的菌類(lèi),，菌體鮮時(shí)柔軟，呈球形或不規(guī)則形狀,，《神農(nóng)本草經(jīng)》也列為上品,，具有“養(yǎng)心安神、健脾除濕,、 利尿消腫”等功效,，也是珍貴的滋補(bǔ)佳品。白術(shù),、蒼術(shù)可“除濕解郁,，發(fā)汗驅(qū)邪，補(bǔ)中焦,，強(qiáng)脾胃”,，是古代常用的高級(jí)中藥材。三者均為世人所識(shí),，詩(shī)文中常用“參苓”或“參術(shù)”代表醫(yī)藥,，清張穆《送漁莊三兄歸里并寄呈家兄述懷》詩(shī)句：“君歸善自保，努力視術(shù)參,?！奔胺鱿椤逗髨@居詩(shī)》：“參苓謝補(bǔ)養(yǎng)，寒暑忘節(jié)宣,?！薄靶g(shù)參”和“參苓”都指醫(yī)藥。
十一,、椿萱
“椿”是香椿,，“萱”即萱草。香椿屬于落葉大喬木,，枝葉芬芳,，枝干挺直，可長(zhǎng)成 “棟梁之材”,，自古以來(lái)就享有與松柏同等的地位與盛名,。《莊子?逍遙游》云：“上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋,。”說(shuō)明香椿為長(zhǎng)壽之木,，因此古人以“椿”喻父,。萱草為多年生草本，有“忘憂”含意,，花“蕙潔蘭芳,，華而不艷，雅而不質(zhì)”,，古代常栽種在北堂庭園中觀賞,，由于北堂為母親住處，故以“萱”喻母,。成語(yǔ)“椿庭萱堂”表示父母,、“椿萱并茂”喻雙親健在。詩(shī)文中亦經(jīng)常出現(xiàn),，如明代陳循《金明池》：“愿景福隆長(zhǎng),，椿齡永遠(yuǎn)，賽過(guò)高年彭祖,?！奔俺堂粽赌钆珛伞罚骸胺钶嫣蒙希藸?zhēng)道,，七十古來(lái)稀有,。”
十二,、蓼莪
蓼莪典出《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》：“蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿。哀哀父母,，生我劬勞”等二篇，意為“父母生我,，望我成材,，但我卻不成器，辜負(fù)父母的期望”,，表示對(duì)父母的悲悼與懷恩,。據(jù)《晉書(shū)?王裒傳》所載，王裒之父死于非命,，悲痛之下避官隱居,，開(kāi)班授徒。每講授《小雅?蓼莪》篇必悲從中來(lái),，痛哭失聲,，后世就以“蓼莪”表示思念父母，即成語(yǔ)“蓼莪之思”的意思。明?李東陽(yáng)《茅屋時(shí)思》：“極德難忘寸草私,，多愁常廢蓼莪詩(shī),。”表達(dá)思念父母而不忍吟詠《小雅?蓼莪》篇的哀痛心情,。
十三,、紫荊
紫荊在三四月開(kāi)花，先花后葉,，花呈紫紅色,，極為艷麗，是中國(guó)庭園不可或缺的觀賞樹(shù)木,，各地花園及私人宅第多有栽種,。南朝梁?吳均的志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》記載：有田氏兄弟三人，共議分家,，決定將庭院的紫荊一分為三,，不料紫荊立即枯死。三兄弟見(jiàn)狀有感“樹(shù)本同株,，聞將分析,，所以憔悴，是人不如木也”,，遂決定不分家,，紫荊隨即又恢復(fù)生機(jī)。這是“田家紫荊”的典故,，后世用以比喻兄弟和睦相處,，以“紫荊”代表兄弟情，如明?吳大經(jīng)《玉樓春》：“田家兄弟知何處,，留得紫荊花一樹(shù),。”
十四,、棣萼,、棣華
《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡,。凡今之人,，莫如兄弟?！痹?shī)中的“常棣”即薔薇科的唐棣,，又名枎栘?！对?shī)經(jīng)》以唐棣的花瓣,、花萼相依比喻兄弟間的親密關(guān)系,，后世因以棣萼、棣華來(lái)描寫(xiě)兄弟和睦,，如唐詩(shī)人岑參以《送薛彥偉擢第東歸》詩(shī)“一枝誰(shuí)不折,，棣萼獨(dú)相輝”贊美薛氏兄弟相繼及第；杜甫《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》：“自多親棣萼,，誰(shuí)敢問(wèn)山陵,？”則贊揚(yáng)汝陽(yáng)王善待兄弟。
