編者按：潘富俊是夏威夷大學(xué)的農(nóng)藝及土壤博士，現(xiàn)在是臺(tái)灣的中國文化大學(xué)景觀系教授,，因?yàn)榧葻釔壑袊诺湮膶W(xué),，又是植物研究者，所以寫出這樣一本“跨界”的書,，幾乎囊括了植物與文學(xué)這一主題的方方面面：文學(xué)作品中植物名稱的古今演變,，植物的文學(xué)意境，國畫中表達(dá)畫家情意志趣的植物,，禮儀植物及文學(xué)植物引進(jìn)史等等,。
《草木緣情：中國古典文學(xué)中的植物世界》
利用植物特性與事物之間的關(guān)聯(lián)，直接代替所要敘述的本體事物,，經(jīng)常用在文學(xué)的表現(xiàn)上,，修辭學(xué)上謂之“借喻”。這是一種形象含蓄,、簡(jiǎn)明洗練的比喻方式,。中國古典文學(xué)作品，詩詞,、辭賦,、章回小說中均不乏以植物借喻生活事物的例子，所比喻的內(nèi)容意涵,，時(shí)至今日仍然沒有改變,。常見的借喻植物如下：
一、白楊
中國自古即有堆土為墳,、植樹為飾的傳統(tǒng),，在先人墓地種植“封樹”。王公貴族種的封樹大都是松樹或柏樹,，而一般平民百姓則栽植白楊,。白楊樹形高大挺直,，分布于東北、西北,，極易繁殖,。古人形容白楊：“其種易成，葉尖圓如杏,。枝頗勁,，微風(fēng)來則葉皆動(dòng)，其聲蕭瑟,，殊悲慘凄號(hào),。”鄉(xiāng)間墳場(chǎng)的白楊鱗次櫛比,，遠(yuǎn)望蕭蕭森森,，秋風(fēng)一起，白楊葉變黃掉落,，入冬后全株仿佛枯死,，狀至凄涼，稱為“枯楊”,，因此古詩有“白楊多悲風(fēng),，蕭蕭愁殺人”的句子。文人常以白楊形容悲凄景物,，或暗示死亡及墳地等意，如《古詩十九首》：“驅(qū)車上東門,，遙望郭北墓,。白楊何蕭蕭？松柏夾廣路,?！卑拙右住哆^高將軍墓》：“門客空將感恩淚，白楊風(fēng)里一沾巾,?！?/p>
章回小說描寫墳場(chǎng)，也多以白楊點(diǎn)綴,，如《水滸傳》第四十六回的翠屏山有一段：“漫漫青草,，滿目盡是荒墳；裊裊白楊,，回首多應(yīng)亂冢,。”和前述詞句的凄涼氣氛相似,。
二,、柳
柳與留音同,，古人常于送別時(shí)折柳相贈(zèng)，表達(dá)離愁別緒,。詩文中亦常以柳樹暗示離別,，最著名的有王維的《陽關(guān)三疊》：“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新,。勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人?！鼻熬涞牧窗凳颈驹姙橐皇姿蛣e詩,。用柳來表達(dá)離別情境，從《詩經(jīng)?小雅?采薇》之“昔我往矣,，楊柳依依”,，至宋楊萬里《舟過望亭》：“柳線絆船知不住，卻教飛絮送儂行”,，莫不如此,。
三、黃楊
黃楊生長(zhǎng)速度極慢,，但木材紋理細(xì)膩堅(jiān)致,，是優(yōu)良的雕刻用材，民間用以雕刻神像,、藝術(shù)品,，也用來刻制印章。古人相信黃楊“歲長(zhǎng)一寸,，遇閏年則倒長(zhǎng)一寸”,，由于一般認(rèn)為閏年常發(fā)生旱災(zāi)、蟲害或其他禍?zhǔn)?，為不祥之年,，因此有“黃楊厄閏”的說法。詩文中常用黃楊來表示際遇困頓,、時(shí)運(yùn)不濟(jì),，如楊萬里《九月菊未花》：“舊說黃楊厄閏年，今年并厄菊花天,?！辈坏S楊厄閏，九九重陽日菊花未開也被視為厄閏,，一切都是閏年帶來的惡兆,。生長(zhǎng)速度緩慢的黃楊有時(shí)也暗指詩文或功夫沒有長(zhǎng)進(jìn)，如陸游《春晚村居》：“身世已如風(fēng)六鹢，文章仍似閏黃楊,?！?/p>
四、蒲柳
蒲柳即旱柳,，性耐旱,，適應(yīng)性良好，容易栽植,，可生長(zhǎng)于沙地或河灘下濕地區(qū),、溪流旁。由于其天然分布范圍廣闊,，又適應(yīng)各種氣候,、土壤，中國各地均有栽植,。蒲柳和其他落葉樹一樣,，秋季開始落葉，冬季干枯,；而蒲柳又是落葉樹中最早落葉的樹種之一,，詩文中均用其早落葉的特性來比喻早衰或體質(zhì)衰弱，如白居易《自題寫真》：“蒲柳質(zhì)易朽,，麋鹿心難馴,。”及明?錢履的詞《行香子》：“蒲柳衰殘,，姜桂疏頑,。幸身安、且斗尊前,?！倍加闷蚜詻r。
五,、采薇
《史記?伯夷列傳》說“伯夷叔齊義不食周粟,，隱于首陽山,，采薇而食之”,，最后死于首陽山?！稗薄奔唇裰巴愣购屯瑢倨渌参?，嫩莖葉味道似豌豆苗，可做蔬菜或入羹,。中國各地到處可見,，自古即作為野蔬采食，逐漸被視為貧窮人家的蔬菜。由于上述《史記》的典故,，“采薇”原用以頌揚(yáng)忠貞不渝的節(jié)操,，在詩文中則多用來比喻隱居，如白居易《送王處士》：“扣門與我別,，酤酒留君宿,。好去采薇人，終南山正綠,?！?/p>
六、藜杖
杖藜植株高可達(dá)三至五公尺,，分布范圍極廣,，在荒廢地上成片生長(zhǎng)。古人取其木質(zhì)化的老莖做手杖,，謂之“藜杖”,，鄉(xiāng)間貧苦老人家常使用。藜杖或杖藜常出現(xiàn)在詩詞及章回小說中,，而由于持杖者多為老人,，故“藜杖”成為老人的代稱。詩人有時(shí)會(huì)倚老賣老,，以“杖藜”自稱,，如杜甫《夜歸》：“白頭老罷舞復(fù)歌，杖藜不睡誰能那,？”
七,、藜藿
“藜”俗名灰藿菜，生不擇地,，隨處可見,，自古即采食供菜蔬。春季時(shí)采食嫩葉,，煮食蒸食均可,，經(jīng)常煮成羹?！稗健笔侵付谷~,，泛指一切豆類的葉子，如赤小豆等,，非專指某一種植物,。古代衣食不足的貧苦大眾常采集野菜充饑，而藜和豆葉是到處可見的野生或栽培植物,，后人遂以藜藿代表粗茶淡飯,，如白居易《丘中有一士》：“藜藿不充腸,，布褐不蔽形?！?/p>
八,、苜蓿
漢武帝從大宛取得汗血寶馬，同時(shí)引進(jìn)飼料草苜蓿,。苜蓿除供喂食牛馬之外,，嫩芽幼葉也能煮食供作菜蔬；也大量使用在農(nóng)業(yè)上當(dāng)綠肥植物,。因此栽植普遍,，到處均可采集，且“年年自生,，刈苗作蔬,，一年可三刈”，常作為菜蔬不足時(shí)的應(yīng)急食物,。詩文中多用于表示粗食淡菜,，如宋?汪藻《次韻向君受感秋》：“且欲相隨苜蓿盤，不須多問沐猴冠,?！奔皠⒖饲f《次韻實(shí)之》：“向來歲月半投閑，莫嘆朝朝苜蓿盤,?！?/p>
九、芝蘭
“芝”指靈芝,，“蘭”原指澤蘭,，宋代后亦指蘭花。靈芝自古被視為仙草或瑞草,，是珍罕之物,，自漢代以來就受到重視。每有靈芝出現(xiàn),，必“設(shè)宴慶賀,，或?qū)懺娰x，或上表歌功頌德”,。宋徽宗政和七年（公元1117年）,，各地征集獻(xiàn)上的靈芝就多達(dá)37萬支。澤蘭和蘭花均為香草類,，前者香在植株,，后者香在花,，古代用以比喻君子或有才能者,。因此詩人以芝、蘭比喻美好的事物，如唐陳彥博《恩賜魏文貞公諸孫舊第以導(dǎo)直臣》：“雨露新恩日,，芝蘭故里春,。”
十,、參苓,、參術(shù)
“參”是人參，“苓”指茯苓,，“術(shù)”指白術(shù)或蒼術(shù),，都是常用的中藥材?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》將人參列為上品,，是最重要的補(bǔ)藥，“主補(bǔ)五臟,，安精神,，定魂魄……久服輕身延年”。茯苓是寄生在松樹根上的菌類,，菌體鮮時(shí)柔軟,，呈球形或不規(guī)則形狀，《神農(nóng)本草經(jīng)》也列為上品,，具有“養(yǎng)心安神,、健脾除濕、 利尿消腫”等功效,，也是珍貴的滋補(bǔ)佳品,。白術(shù)、蒼術(shù)可“除濕解郁,，發(fā)汗驅(qū)邪,，補(bǔ)中焦，強(qiáng)脾胃”,，是古代常用的高級(jí)中藥材,。三者均為世人所識(shí)，詩文中常用“參苓”或“參術(shù)”代表醫(yī)藥,，清張穆《送漁莊三兄歸里并寄呈家兄述懷》詩句：“君歸善自保,，努力視術(shù)參?！奔胺鱿椤逗髨@居詩》：“參苓謝補(bǔ)養(yǎng),，寒暑忘節(jié)宣?！薄靶g(shù)參”和“參苓”都指醫(yī)藥,。
十一,、椿萱
“椿”是香椿，“萱”即萱草,。香椿屬于落葉大喬木,，枝葉芬芳，枝干挺直,，可長(zhǎng)成 “棟梁之材”,，自古以來就享有與松柏同等的地位與盛名?！肚f子?逍遙游》云：“上古有大椿者,，以八千歲為春，八千歲為秋,?！闭f明香椿為長(zhǎng)壽之木，因此古人以“椿”喻父,。萱草為多年生草本,，有“忘憂”含意，花“蕙潔蘭芳,，華而不艷,，雅而不質(zhì)”，古代常栽種在北堂庭園中觀賞,，由于北堂為母親住處,，故以“萱”喻母。成語“椿庭萱堂”表示父母,、“椿萱并茂”喻雙親健在,。詩文中亦經(jīng)常出現(xiàn)，如明代陳循《金明池》：“愿景福隆長(zhǎng),，椿齡永遠(yuǎn),，賽過高年彭祖?！奔俺堂粽赌钆珛伞罚骸胺钶嫣蒙?，人爭(zhēng)道，七十古來稀有,?！?/p>
十二、蓼莪
蓼莪典出《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》：“蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿,。哀哀父母，生我劬勞”等二篇,，意為“父母生我,，望我成材,，但我卻不成器，辜負(fù)父母的期望”,，表示對(duì)父母的悲悼與懷恩。據(jù)《晉書?王裒傳》所載,，王裒之父死于非命,，悲痛之下避官隱居，開班授徒,。每講授《小雅?蓼莪》篇必悲從中來,，痛哭失聲，后世就以“蓼莪”表示思念父母,，即成語“蓼莪之思”的意思,。明?李東陽《茅屋時(shí)思》：“極德難忘寸草私，多愁常廢蓼莪詩,?！北磉_(dá)思念父母而不忍吟詠《小雅?蓼莪》篇的哀痛心情。
十三,、紫荊
紫荊在三四月開花,，先花后葉，花呈紫紅色,，極為艷麗,，是中國庭園不可或缺的觀賞樹木，各地花園及私人宅第多有栽種,。南朝梁?吳均的志怪小說《續(xù)齊諧記》記載：有田氏兄弟三人,，共議分家，決定將庭院的紫荊一分為三,，不料紫荊立即枯死,。三兄弟見狀有感“樹本同株，聞將分析,，所以憔悴,，是人不如木也”，遂決定不分家,，紫荊隨即又恢復(fù)生機(jī),。這是“田家紫荊”的典故，后世用以比喻兄弟和睦相處,，以“紫荊”代表兄弟情,，如明?吳大經(jīng)《玉樓春》：“田家兄弟知何處，留得紫荊花一樹,?！?/p>
十四,、棣萼、棣華
《詩經(jīng)?小雅?常棣》：“常棣之華,，鄂不韡韡,。凡今之人，莫如兄弟,?！痹娭械摹俺ｉΑ奔此N薇科的唐棣，又名枎栘,?！对娊?jīng)》以唐棣的花瓣、花萼相依比喻兄弟間的親密關(guān)系,，后世因以棣萼,、棣華來描寫兄弟和睦，如唐詩人岑參以《送薛彥偉擢第東歸》詩“一枝誰不折,，棣萼獨(dú)相輝”贊美薛氏兄弟相繼及第,；杜甫《贈(zèng)特進(jìn)汝陽王二十韻》：“自多親棣萼，誰敢問山陵,？”則贊揚(yáng)汝陽王善待兄弟,。
