“中國人的宗教是生生不息的家族血脈,。”對于這句話,，我曾心生麻木,，直到過去的3天里，在父親的威逼之下,，我回了趟老家,，跟著從美國趕回來的親戚一道（他們是來重修家族史的，搶在那些還有記憶的老人完全消逝前）,，心中的冰川才開始一點點地解凍,。

我很難想象王家是如何一路顛沛流離、頑強(qiáng)存活至今的,。它最早可以追溯的源頭是在南京城內(nèi)的三江橋,，明萬歷年間,，遷至了四川內(nèi)江縣,。清初,，一個叫王可貴的人隨吳山桂部由川入黔在烏江陣亡，可王家的種子至此并沒泯滅,，他的弟弟幾經(jīng)周轉(zhuǎn),，定居在了貴州金沙的甘溪河畔，至今三百多年,，已過去了十五代人,。

王家最后一個按族譜取名的是我爺爺，如果按“可國雄玉文,，登洪大周榮,，奇正世德昌”排行，我應(yīng)該是“正”字輩,，而不是“大”,，一位接受我們訪談的、耳聾的老者跟我說,，“這亂了輩分”,。

車、齊,、朱,、王是解放前金沙沙土區(qū)最有代表性的四家大地主，車家著重軍界發(fā)展,，齊家靠釀酒榨油發(fā)家,，朱家是耕讀為本的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭，而王家講究道德文章,，注重人才培養(yǎng),。

歷史證明，車,、齊兩家政治色彩濃厚,，一經(jīng)歷政權(quán)更迭便夭折了；朱家耕讀為本,，眼界狹小,、無所作為，而惟一一無是處是書生的王家延續(xù)了下來,。

太爺爺王廷楨有生之年曾為當(dāng)?shù)刈鲞^兩件事情,。

一是1922年，沙土區(qū)發(fā)生嚴(yán)重匪患,，土匪數(shù)目一度達(dá)到千人之多,，他們搶劫街民，將茶馬古道上鹽商的鹽巴一搶而空，區(qū)政府兵力微弱,，雖竭力抵御,，終寡不敵眾，為保全實力,，只得退守甘溪河一處營盤,。營盤在高約150米的峭壁之上，人們根據(jù)地勢在懸崖半腰開鑿了一個巖腔,，用巨石砌成居室,，嚴(yán)密牢固地做了卡子門三道，作危急時的避難之所,，如今依然矗立在那里,，竟沒被當(dāng)作采石礦破壞掉。

營盤被困三天三夜,，時任區(qū)長的太爺爺寫下血書,，將兩床棉被捆住送信人，放在籮筐中,，用長繩半夜從后山吊下懸崖,，派他到貴陽求其二弟向當(dāng)局請兵救援。二弟動用自己在軍界的關(guān)系,，調(diào)遣了兩營“滇軍”前來剿匪,，在正規(guī)軍的猛烈攻擊下，土匪死傷慘重,，從此銷聲匿跡,。

匪患鏟除不久，在當(dāng)?shù)匦聦W(xué)潮的影響下,，由太爺爺?shù)揉l(xiāng)紳主持,，因陋就簡，借廟宇為校舍,，辦起了第一所私立惠普小學(xué),。1945年春，太爺爺又號召群眾集資修建新校舍,，由于集資款尚不到預(yù)算完工數(shù)的三分之一,，太爺爺將多年特制自用的青磚六萬四千五百塊、青瓦七萬二千匹全部捐給學(xué)校,。而后還是缺乏工匠開支,，太爺爺將自己掙錢購買的山地約五畝，出賣后獲款三十余萬元（約合今天人民幣10萬元）,，請了木匠,、磚工等繼續(xù)施工。

我的爺爺受家風(fēng)影響，當(dāng)了一輩子中學(xué)校長,，“文革”期間被當(dāng)成縣城里的知識分子反動代表上了萬人批斗大會,，因不堪羞辱，幾欲輕生,。

站在甘溪河二世祖的墳前，野草龐雜,，他跟我隔著300年的時空,，旁邊立著的是刻有王家淵源的碑文。由于是周末,，不遠(yuǎn)處惠普小學(xué)的籃球場上空蕩蕩的,。驅(qū)車兩小時，我們來到黔西一中,，那里有一棟以我爺爺名字命名的圖書館,，而再坐一小時飛機(jī)，到了成都的牧馬山下,，那里還有一座川西風(fēng)格的書院,，由父親建立，用以教育培訓(xùn),。轉(zhuǎn)念一想,，他們都得是多喜歡“教化”人啊。

自小如無根之浮萍輾轉(zhuǎn)居住過數(shù)個國家和城市,，父輩一遍遍不厭其煩講述的老掉牙故事早已在心中生起老繭,，隨著他嘮叨的語調(diào)變得愈發(fā)急促，這些陌生的場景突然有了新的意義,，而那些遠(yuǎn)去的江流也被賦予了生命,，在我的體內(nèi)流動起來。