“中國人的宗教是生生不息的家族血脈?！睂τ谶@句話,，我曾心生麻木,，直到過去的3天里，在父親的威逼之下,，我回了趟老家,，跟著從美國趕回來的親戚一道（他們是來重修家族史的，搶在那些還有記憶的老人完全消逝前）,，心中的冰川才開始一點點地解凍,。

我很難想象王家是如何一路顛沛流離、頑強存活至今的,。它最早可以追溯的源頭是在南京城內(nèi)的三江橋,，明萬歷年間，遷至了四川內(nèi)江縣,。清初,，一個叫王可貴的人隨吳山桂部由川入黔在烏江陣亡，可王家的種子至此并沒泯滅,，他的弟弟幾經(jīng)周轉,，定居在了貴州金沙的甘溪河畔，至今三百多年，已過去了十五代人,。

王家最后一個按族譜取名的是我爺爺,，如果按“可國雄玉文，登洪大周榮,，奇正世德昌”排行,，我應該是“正”字輩，而不是“大”,，一位接受我們訪談的,、耳聾的老者跟我說，“這亂了輩分”,。

車,、齊、朱,、王是解放前金沙沙土區(qū)最有代表性的四家大地主,，車家著重軍界發(fā)展，齊家靠釀酒榨油發(fā)家,，朱家是耕讀為本的小農(nóng)經(jīng)濟家庭,，而王家講究道德文章，注重人才培養(yǎng),。

歷史證明,，車、齊兩家政治色彩濃厚,，一經(jīng)歷政權更迭便夭折了,；朱家耕讀為本，眼界狹小,、無所作為,，而惟一一無是處是書生的王家延續(xù)了下來。

太爺爺王廷楨有生之年曾為當?shù)刈鲞^兩件事情,。

一是1922年,，沙土區(qū)發(fā)生嚴重匪患，土匪數(shù)目一度達到千人之多,，他們搶劫街民,，將茶馬古道上鹽商的鹽巴一搶而空，區(qū)政府兵力微弱,，雖竭力抵御,，終寡不敵眾，為保全實力,，只得退守甘溪河一處營盤,。營盤在高約150米的峭壁之上,，人們根據(jù)地勢在懸崖半腰開鑿了一個巖腔，用巨石砌成居室,，嚴密牢固地做了卡子門三道,，作危急時的避難之所，如今依然矗立在那里,，竟沒被當作采石礦破壞掉,。

營盤被困三天三夜，時任區(qū)長的太爺爺寫下血書,，將兩床棉被捆住送信人,，放在籮筐中，用長繩半夜從后山吊下懸崖,，派他到貴陽求其二弟向當局請兵救援,。二弟動用自己在軍界的關系，調(diào)遣了兩營“滇軍”前來剿匪,，在正規(guī)軍的猛烈攻擊下,，土匪死傷慘重，從此銷聲匿跡,。

匪患鏟除不久,，在當?shù)匦聦W潮的影響下，由太爺爺?shù)揉l(xiāng)紳主持,，因陋就簡,，借廟宇為校舍，辦起了第一所私立惠普小學,。1945年春,，太爺爺又號召群眾集資修建新校舍，由于集資款尚不到預算完工數(shù)的三分之一,，太爺爺將多年特制自用的青磚六萬四千五百塊、青瓦七萬二千匹全部捐給學校,。而后還是缺乏工匠開支,，太爺爺將自己掙錢購買的山地約五畝，出賣后獲款三十余萬元（約合今天人民幣10萬元）,，請了木匠,、磚工等繼續(xù)施工。

我的爺爺受家風影響,，當了一輩子中學校長,，“文革”期間被當成縣城里的知識分子反動代表上了萬人批斗大會，因不堪羞辱,，幾欲輕生,。

站在甘溪河二世祖的墳前,，野草龐雜，他跟我隔著300年的時空,，旁邊立著的是刻有王家淵源的碑文,。由于是周末，不遠處惠普小學的籃球場上空蕩蕩的,。驅車兩小時,，我們來到黔西一中，那里有一棟以我爺爺名字命名的圖書館,，而再坐一小時飛機,，到了成都的牧馬山下，那里還有一座川西風格的書院,，由父親建立,，用以教育培訓。轉念一想,，他們都得是多喜歡“教化”人啊,。

自小如無根之浮萍輾轉居住過數(shù)個國家和城市，父輩一遍遍不厭其煩講述的老掉牙故事早已在心中生起老繭,，隨著他嘮叨的語調(diào)變得愈發(fā)急促,，這些陌生的場景突然有了新的意義，而那些遠去的江流也被賦予了生命,，在我的體內(nèi)流動起來,。