當(dāng)董啟章產(chǎn)生要寫一本《天工開物?栩栩如真》小說的念頭時，他想起了阿爺遺物里的兩塊白灰質(zhì)貝殼化石,，一支燈泡模樣的真空二極管,，還有那本1936年上海世界書局版的《天工開物》。他相信自己與這本奇書的緣分并不是偶然,，因為這是阿爺保留下來的惟一一本書,。只是小說還沒動筆，書已經(jīng)找不到了,。

一年后,，董啟章完成了三十多萬字的長篇小說《天工開物?栩栩如真》。在書后,，他也闡述了自己對這本中國古代科學(xué)著作的理解：“所謂‘天工’和‘開物’之間其實不僅互相協(xié)調(diào)補(bǔ)足,，還存在著一種延伸性的關(guān)系。自然和人也能以工巧創(chuàng)造神奇的說法,，卻更有利地展現(xiàn)了一種生機(jī)勃勃的世界觀,。這是《天工開物》至為迷人的想象模式?！?/p>

他以此發(fā)現(xiàn)了《天工開物》和文字工場的想象模式之間的潛在關(guān)系,。“我需要的是比魔術(shù)更有透徹力和更具深層意義的借鑒模式,，才能把粗糙的戲法變成神奇的力量,，把形式和技法變成對真實生活產(chǎn)生反饋作用的操作。這種東西,，我在文字工場的想象模式里找到了,。”

一個關(guān)于“自然史三部曲”的構(gòu)想也漸漸在他腦子里形成，這就有了后來的《時間繁史?啞瓷之光》和《物種源始?貝貝重生》,。這些宏大標(biāo)題下面,，始終都有香港這座城市。經(jīng)驗來自這里,，想象也從這里生發(fā),。因為作品富于幻想和哲思特質(zhì)，董啟章或主動或被動地與前輩西西成為同一類作家,，他們從大量閱讀中汲取養(yǎng)分,，但香港又是他們作品里無處不在的故鄉(xiāng)。

董啟章生于1960年代,，他的文學(xué)之路沒有太多波折,，也不像同時代內(nèi)地作家那樣備受關(guān)注。他念男校,，接著在香港大學(xué)念英國文學(xué)和比較文學(xué),，真正開始接觸文學(xué)。讀碩士后,，他在報紙上頻繁發(fā)表小說,，也拿過香港和臺灣不少文學(xué)獎項。從文學(xué)青年到職業(yè)作家,，從短篇小說到長篇小說,，他漸漸走上了一條對香港這座城市來說略為尷尬的路?！捌孥E是,，在如此惡劣的寫作條件下，香港文學(xué)還是出現(xiàn)了一代又一代優(yōu)秀的作家,，還是有人能像違反地心引力一樣,，在文學(xué)的世界里騰空和飛升?！倍瓎⒄略凇督o后代一個有文學(xué)的未來》里寫道,。

作為今年香港書展的年度作家，董啟章參加了各種活動,。他穿西裝,，戴一頂黑色禮帽，安靜,、拘謹(jǐn)里顯出幾分紳士,，“我把讀者當(dāng)成能夠跟我談話的人?！迸c之前4位年度作家（劉以鬯,、西西,、也斯、陳冠中）相比,，這位目前為止最年輕的年度作家還要繼續(xù)他的另一個使命,，借著自己的影響不遺余力地向政府倡議建立香港文學(xué)館。

董啟章

城市中人為的自然里,，有鄉(xiāng)土的感覺

人物周刊：作為香港作家,，香港本土經(jīng)驗里面哪部分對你比較重要？

董啟章：我覺得所謂香港本土經(jīng)驗里有趣的部分是——其實沒有鄉(xiāng)土,，但我們把這個城市當(dāng)為我們的“鄉(xiāng)”,，所以是“城市鄉(xiāng)土”這種感覺。不單單我,，從前作家也會有這種感覺,，你看西西寫《我城》的時候，就像人家寫鄉(xiāng)土文學(xué),，把香港作為自己的家鄉(xiāng)去寫,。我們在這里成長，這個經(jīng)驗都是城市的經(jīng)驗,。城市里面再小一點(diǎn)就是社區(qū),，有街道、樓房,，也有生活里面物件的關(guān)系，一層一層,，每一層都是人為的東西,。我們用的東西，都是人做出來的,。街道,、城市，都是人為的,。如果香港有這種本土感覺的話,，人跟這些人為的東西是很自然的關(guān)系，就變成了一種人為的自然,。在這種人為的自然里面有這種鄉(xiāng)土的感覺,。

人物周刊：那是不是意味著跟現(xiàn)代的、摩登的生活更貼近,？

董啟章：那應(yīng)該是現(xiàn)代初期,，不是現(xiàn)代后期。現(xiàn)代初期就是雖然很多東西也是人發(fā)明和制造出來的,，但人跟這些東西還是保持著比較長時間的,、親密的關(guān)系。以前我們用的東西不會這么快丟掉，也不會這么快壞掉,，會跟在我們身邊很長一段時間,。人跟物件的關(guān)系比較近，跟機(jī)器的關(guān)系都可以很近?，F(xiàn)在我們的想象里面會覺得機(jī)器是非人化的,，但早期的機(jī)器還沒有到非人化的狀態(tài)，像我爸爸做機(jī)械工作,，他對他的機(jī)器是非常有感情的,。

現(xiàn)代后期我覺得這個狀態(tài)就有點(diǎn)變化了，像我們用手機(jī),、電子產(chǎn)品——應(yīng)該說“電子化”以后,，人跟物件的關(guān)系發(fā)生了變化?！半娮踊币郧?，縱使是機(jī)器也會給我們非常深的聯(lián)系，但“電子化”之后,，有些東西沒有實體了,，或者實體很快就要換，換成新的,，每一年都有新的東西出來,。人跟物件的關(guān)系就完全改變了。

人物周刊：你的小說里面提到少年時代出現(xiàn)的東西,，比如說卡帶,、收音機(jī)等等，好像你對物件都有很深的感情,。

董啟章：這些都是我個人的經(jīng)驗,。我會跟很多物件的關(guān)系比較密，會長時間用某一些東西,，記憶非常深,，跟我這段時間的經(jīng)驗聯(lián)系在一起，所以（它們）好像不是一個外在于我的東西,，而是我生活記憶里的一部分,。不過我又不是把很多東西都收藏起來、很多物件就在身邊的那種人,，不是狹義的收藏,。

另外，對物件的名字,，我應(yīng)該是比較敏感,，可能這個就是物件和文學(xué)之間的關(guān)系,。我小時候最喜歡的書是一本辭典，有圖解的,，中英對照,。為什么對這個辭典這么著迷？不單是詞語本身,，而是詞語分類,，里面的架構(gòu)——這個城市地圖里面有很多不同的場景、店鋪,、機(jī)構(gòu),。每一頁就談一個特定的地方，比如說有一個地方是賣面包的,，很多種面包,，或者是賣帽子的，不同的帽子,。這些東西本身是物件,，有很多我沒見過的，然后出現(xiàn)了這些物件的圖像和名字,，中英對照很有趣,。原來同一物件有不同的語言，有不同的叫它的方法,，這兩種方法之間的對照是什么樣的,。我覺得從怎么去命名物件，用語言怎么去說,，這就跨進(jìn)了文學(xué)的層面,。

人物周刊：介于現(xiàn)實和虛幻之間，人的想象力可以創(chuàng)造出一些東西,？

董啟章：可以這樣說，是真假或者現(xiàn)實跟虛構(gòu)之間互動的關(guān)系,。兩方面一定是互動的,，或者互為表里，不可能是單方面的,。所謂真實,，就是我們遇到的經(jīng)歷是實實在在發(fā)生的，我們沒有辦法如它本身狀態(tài)去把握,，永遠(yuǎn)不可能,，發(fā)生過的一件事就過去了，怎么去如實把握它,，把它留下來是沒可能的,。曾經(jīng)真的東西會過去,，寫小說一定是虛構(gòu)的。把昨天的事寫進(jìn)來的時候也不可能原原本本一模一樣寫,，一定是加了我的觀點(diǎn)或者是形容的方法,，這些都是虛構(gòu)的，都不是本來的真,。然而,，這些虛構(gòu)的東西變成另一個東西的時候，就變得非常實在,，以文字和書的形式出現(xiàn),，有人去讀它。讀這個作品的文字或者讀書的經(jīng)驗又變成了其他人真實的一部分,，永遠(yuǎn)是這樣,，互動下去。

人物周刊：你大學(xué)時研究過普魯斯特,，而你的小說也常常穿梭于虛實,，這兩者之間有沒有聯(lián)系？

董啟章：我自己很受普魯斯特影響,，但我跟他又很不同,。他很內(nèi)在，寫人的意識狀態(tài),，我比較少從這樣的層面去寫,。普魯斯特小說里面談到很多其他范疇的東西，比如音樂,、視覺藝術(shù),、歌劇、哲學(xué),，他的提法就是作為內(nèi)容的一部分或者是美學(xué)觀的一種表達(dá),。但我把其他非文學(xué)的東西寫進(jìn)小說里面，是作為一個出發(fā)點(diǎn)或者架構(gòu),，普魯斯特沒有這樣做,。

對于長篇小說來說，作者把自己的經(jīng)驗變成虛構(gòu)的故事,，也有蠻相似的地方,。這方面是一邊寫小說一邊發(fā)展出來的，不是先有了一些看法然后才去寫,?？赡軐懙臅r候還不清楚是怎么看的，然后一邊寫一邊出現(xiàn)對于不同事物的看法,。寫完一本小說以后也不能說已經(jīng)想得非常清楚,，已經(jīng)有一套看法,。基本上不能跟小說分開談跟我類似的哲學(xué)觀的東西,，因為我也不是哲學(xué)家,，但是我如果表現(xiàn)出一些對于世界的看法，主要是從小說里面,，每一部小說都是繼續(xù)探索的過程,。

《天工開物?栩栩如真》

長篇小說不合時宜，但無法取代

人物周刊：你剛才講到想象力,，香港給人感覺就是摩登都會,，和想象力這個詞好像不那么近，怎么在這樣一個城市里探索想象力的部分,？

董啟章：有時候,，一個環(huán)境里面，不一定會出現(xiàn)跟這個環(huán)境同質(zhì)的東西,，反而會出現(xiàn)相反的東西,。大家覺得香港是一個很物質(zhì)化、現(xiàn)實的城市,，沒有想象力,，可能是真的。但是,，在這樣的狀態(tài)下,，尤其對藝術(shù)家、作家來說,，往往會出現(xiàn)一些反彈,。我生活在這個地方，真的沒有這些東西,，但我們從閱讀,、從其他地方發(fā)現(xiàn)，原來有文學(xué)的時候,，可以用這個去回應(yīng)非常沒有想象力的現(xiàn)實世界,。

香港也有寫作方法不同的作家。我和西西比較相似,，很多從閱讀里面來，但不能說沒有經(jīng)驗的成分,。另外一些作家,，可能像黃碧云這樣，也看了很多書,，但你可以看到她的書里面很多事直接從生活經(jīng)驗來,，也有寫作跟生活非常緊密的這種作家,。

人物周刊：你曾經(jīng)說過，你要寫的是邊緣的香港,，怎么理解,？

董啟章：我寫的小說有人會覺得事實上這些人物不太香港，不是非常典型的香港人,，或者香港青年大部分不是這樣子的,。但我覺得這就是我可以做的。我寫的是我覺得年輕人應(yīng)該有的可能性,。所以我會寫一個可能的人,，而不是一個已經(jīng)存在或者是大家覺得很有代表性的人。相反,，如果我寫的人物有代表性的話,，只能說明他們身上有新的可能性，被我直接寫到作品里去,。所以我經(jīng)常用一個跟主流或者跟大家覺得代表性的東西相反的東西,。

當(dāng)然，可能性或者所謂的相反一定可以看到中心或主流是怎樣的,，并不是憑空想象出來,。不典型的人也不一定完全不存在，我寫的一些人物都是在生活里遇到的真實的人,。至少我覺得,，這個可能性不是完全空想出來的，是有真實看到的例子,。一部分有我自己的成長或者一些性格,、想法在里面；一部分就是我真的遇到,，在經(jīng)驗里面認(rèn)識一些不是那么主流的人,，有真實的成分，一定也有想象或經(jīng)過思考構(gòu)造出來的地方,。

人物周刊：成長過程中,，你有和別人不太一樣的地方嗎？

董啟章：我覺得喜歡文學(xué)已經(jīng)跟其他人不一樣,。我小時候身邊沒什么人會喜歡文學(xué),，我念男校，也算是名校,，到了中四的時候要選文理科,，當(dāng)時——可能現(xiàn)在都是這樣，所有的男生都選理科,，因為理科比較有用,，文科沒用,、沒出路，所以我們學(xué)校成績最好的都是理科,，最差的都是文科,。我喜歡文學(xué)、歷史,，我就選文科,。我成績蠻不錯的，念理科都可以,，但我反潮流,，大家都去做的事情我不會去做。父母很開放的,，他們覺得選理科比較好,，但也沒有干預(yù)我的選擇。

進(jìn)入文科班,，這些同學(xué)成績都很差,，在全年級都是最差的，不念書,，浪費(fèi)時間,，因為他們覺得自己是被遺棄在那邊，沒能力去念更好的,，有一點(diǎn)自暴自棄,。我的狀態(tài)他們就不會太明白，不過我跟他們相處得很好,，盡管他們覺得我跟他們是不同的一類人,，我喜歡的東西他們一定不喜歡，也不太了解,。

人物周刊：你的小說充滿幻想和哲思,，那么你跟你小說中的人物是什么關(guān)系？

董啟章：所有人物有一部分就是我自己,，這是肯定的,。除了想象的成分，很多人物都有現(xiàn)實里的模型,、形象,，有一些可能我認(rèn)識得比較深，有一些可能就是見過或者僅是短短談話過,，但我都把這些形象保留下來,。對我來說，寫一個人物，形象是非常重要的,，如果我找不到一個形象，這個人物就很難寫下去,。有了這個形象,，他的性格、其他東西就會慢慢出來,，然后就會變得好像是一個真實的人,，跟我之間也就有了好像人跟人之間的關(guān)系。外貌是特別重要的,，你不能想象一個人是模糊的,，沒有樣子的，所以一定有一個外貌,、姿態(tài),、說話的聲調(diào)和方式，然后才逐漸有性格,、行為,。栩栩（《天工開物?栩栩如真》女主人公）是一個比較脫離現(xiàn)實的人物。她的虛構(gòu)性很大,，也沒有具體的形態(tài),，我寫的時候刻意把她寫得不屬于這個世界，可以說是一個理想的形態(tài),，但這個理想的形態(tài)注定不可以在現(xiàn)實里面好好生存,。所以栩栩存在于想象里，如果她跑到現(xiàn)實里面去,，就沒有辦法和現(xiàn)實對應(yīng),。

人物周刊：你的長篇小說篇幅都很大，創(chuàng)作耗時也不短,，但現(xiàn)在大家坐在地鐵里看著手機(jī)就能讀一個小故事了,，長篇小說還能吸引人嗎？

董啟章：事實上,，長篇小說在這個時代是越來越不合時宜的東西,，因為它要求的時間比較長，這是很根本的,，還要有想象力去代入,。我覺得長篇小說是不是也要尋找與一些新的形式、不同的方法,，不能說適應(yīng)這個時代,，因為你嘗試去適應(yīng)這個時代就代表你放棄了一些東西。可能長篇小說不會是一種主流,，但它會作為一種少數(shù),、另類的寫作形態(tài)繼續(xù)下去。它可以或者是無可避免地與主流不同,，作為對照反方的狀態(tài)存在下去,。

長篇小說能夠構(gòu)造一個世界讓你長時間住進(jìn)里面。短篇你很快就讀完,，你心想著里面精巧的地方,，但是很快就出來，很少有短篇經(jīng)歷很長時間還強(qiáng)烈地影響我們的生活,。長篇因為很長,，你要讀它，要和它相處,，是你生活的一部分,，你有現(xiàn)實的生活，也有小說里面的生活,，對你內(nèi)在的改變就會變得比較強(qiáng),，所以我覺得長篇沒有其他形式能替代，你長時間留在小說里面實際上是一個改變內(nèi)在的機(jī)會,。

人物周刊：你覺得碎片化時代會給寫作者帶來什么影響,？

董啟章：我其實沒有特別留意網(wǎng)上新形態(tài)的寫作，不過我覺得,，除了你剛才說的碎片化,、精短，寫作跟載體的本質(zhì)是差不多的,。電子產(chǎn)品本身就是不長久的,，很快就要換成新的，把過去的東西忘掉的那種狀態(tài),。它里面的文字,，本質(zhì)也是一樣的，來得很快,，可能很短時間就有很大影響或者被廣泛傳播,，但很快就不見了，就被其他東西取代,。我是擔(dān)心的,，因為我們理解的文學(xué)是一種流傳，立足于一代一代對作品的閱讀,，作品的意義不單是作者寫在里面的東西,，還有一代一代人去讀這個作品形成的理解,。

（本刊記者張明萌對本文亦有貢獻(xiàn)，感謝吳娓娓小姐,、Nelson先生為采訪提供幫助）