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走進(jìn)神秘的薩滿教

稿源:南方人物周刊 | 作者: 圖/ Carolyn Drake 文/本刊記者 梁瑩菲、周琪 日期: 2018-01-03

薩滿教衍生自“萬物有靈論”,,因此他們不僅崇拜天神,、祖先的靈魂,馴鹿,、老虎,、柳樹等動(dòng)植物都是崇拜的對象

外蒙北部,象征著永恒的這棵“母親樹”吸引著全世界的信徒們,,而樹上的藍(lán)色哈達(dá)則代表著人們對天堂與和平的向往,。樹木在薩滿眼中是天與地的連結(jié),他們時(shí)常通過爬樹來達(dá)到更高的境界

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在蒙古,、俄羅斯,、吉爾吉斯斯坦等地,,薩滿文化的發(fā)展是迂回曲折的,既經(jīng)歷了繁盛,,又遭受過沉重打壓,,但時(shí)至今日,這種古老的信仰依舊存在,,牧民在生病時(shí)不去就醫(yī)而指望薩滿能為他消除孽障,,脫離游牧生活的城市人也不時(shí)向薩滿尋求心靈的指導(dǎo)。無神論者認(rèn)為薩滿教荒謬,,當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為,,它能帶給信眾的更多是精神上的慰藉,以及一種敬畏自然的謙卑,。人們正嘗試在薩滿教儀式中,,與自己的祖祖輩輩、世上的一草一木,,進(jìn)行精神上的“對話”,,從中尋得一絲啟示。

薩滿教衍生自“萬物有靈論”,,因此他們不僅崇拜天神,、祖先的靈魂,馴鹿,、老虎,、柳樹等動(dòng)植物都是崇拜的對象。而在這種非常個(gè)人化的宗教里,,最神奇的,,莫過于“出神”現(xiàn)象——無論預(yù)卜生產(chǎn)、祈求豐收,,還是祛除疾患,,都是從這里開始的。

伴隨著舞蹈以及鼓或口琴奏出的單一音符,,薩滿穿著用熟軟的皮編織而成的神衣,,神衣的前胸、后背有類似武士甲胄的護(hù)心鏡,,以保護(hù)自己的魂靈不被精靈鬼怪?jǐn)z去,。裙子上綴有特制的銀鈴,頭上戴著鹿角神帽,,臉上掛著一條條灰鼠皮制的面幕,,左手抓鼓,右手執(zhí)鼓鞭,,嘴里吟唱古老的調(diào)子,,不時(shí)還發(fā)出熊的咆哮聲,、蛇吐信子的絲絲聲。

漸漸地,,曲調(diào)吟唱得更高亢,身體舞動(dòng)得更狂野,,直至渾身抽搐——祖先的靈魂此時(shí)便“占領(lǐng)”了,,薩滿開始用截然不同的腔調(diào)對委托者說一些似懂非懂的話,這種狀態(tài)會(huì)維持一段非常短的時(shí)間,,往往以薩滿不支倒地而結(jié)束,。前蘇聯(lián)的學(xué)者一致認(rèn)為這種現(xiàn)象是一種精神疾病和癲癇癥,但也有觀點(diǎn)深信這是游牧民族在精神上的自我保護(hù),,以釋放極端天氣,、貧乏資源所帶來的生存壓力。

在“出神”過程中,,薩滿和患者到底都經(jīng)歷了什么,?電影《哈達(dá)》中的一個(gè)片段,就給我們描繪了他們的精神世界——在一片荒蕪的雪地上,,患者的靈魂正在胡亂沖撞,,找不到方向,薩滿站在遠(yuǎn)方,,先是一陣沉默的凝視,,然后對著患者發(fā)出了持續(xù)不斷的叫喊聲,呼喚他回來,,不安的靈魂聽見了遠(yuǎn)方的指引,,跌跌撞撞地回到薩滿跟前。鏡頭切換到現(xiàn)實(shí),,患者在床上猛然張開了眼睛,,冒了一身冷汗。

精神的力量在這里顯得尤其巨大,,或許是因?yàn)樘┘恿值貛е貜?fù)單調(diào)的喬木景觀,,冬季漫長而乏味,聲色犬馬的城市生活還沒侵染這個(gè)地方,,于是在寂靜大地上的人們,,只能去追求一絲心靈上的熱鬧,想象深藏萬物的靈魂,,在黎明到來前四處穿梭,。

亦或許,借由這股神秘的力量,,生命在自救和助人的循環(huán)往復(fù)間得以拓寬和延伸,,遠(yuǎn)離麻木,,不復(fù)混沌。

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南方人物周刊 2025 第836期 總第836期
出版時(shí)間:2025年06月30日
 
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