4月26日，著名作家阿來(lái)做客嶺南大講壇?公眾論壇,，發(fā)表了“文學(xué)的邊疆地帶”的主題演講,。以下為演講摘錄。

薩義德是巴勒斯坦人,，他是土著民族家庭出身,，而且是基督徒。他發(fā)明了一個(gè)概念,，叫“東方主義”，用來(lái)形容西方對(duì)東方的研究,，是一種負(fù)面意思,。大意是說(shuō)，西方知識(shí),、制度和政治,、經(jīng)濟(jì)政策中，長(zhǎng)期積累的那種將東方假設(shè)并建構(gòu)成異質(zhì)的,、分裂的他者,，所以東方被認(rèn)為是西方的對(duì)立面，是他們的反面,。他們一定要跟我們不一樣,，對(duì)東方總是一個(gè)他者的建構(gòu)。

薩義德說(shuō),，“東方主義”有兩個(gè)特色,，他們?cè)诿枋鰱|方的時(shí)候，第一是敵視,，就是專注于他者的威脅性和可恨性,。比如說(shuō)他們可能是暴君、野蠻人,、恐怖主義,，尤其東方男性成為墮落、無(wú)恥而且無(wú)能的象征。用今天的話講就是妖魔化,。第二是出于一種善意,，把東方看成異域，異域就一定有吸引力的一面,。東方有什么東西吸引西方人呢,？閨房。因?yàn)槌Ｕf(shuō)東方人,，包括中國(guó)人,，漂亮的女子都養(yǎng)在家里，不讓出門,。所以他們對(duì)東方,，對(duì)中國(guó)的后院、后宮有一個(gè)巨大的想象,，但他們希望是男性來(lái)扮演一個(gè)征服的角色,。

今天，我們對(duì)我們的邊疆,，無(wú)論是文學(xué),、新聞、社會(huì)傳言,，對(duì)一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土之內(nèi)的邊疆地帶,，邊疆地帶滋養(yǎng)的人，邊疆地帶所存在的社會(huì),，又是怎么看的,？這樣的例子比比皆是。昨天在機(jī)場(chǎng),，我看到跟我們的邊疆地帶有關(guān)的消息,，特別對(duì)應(yīng)這種“東方主義”。

一條消息,，深圳有個(gè)小區(qū),，貼出了一個(gè)告示說(shuō)大家要小心，附近要來(lái)兩百多個(gè)新疆人,，大概是要去工廠打工,，大家要提高警惕……有物管蓋的章。憲法說(shuō),，中國(guó)是一個(gè)多民族,、平等的國(guó)家，但在我們的小區(qū)里仍然出現(xiàn)由某個(gè)單位蓋章的違反憲法的公然進(jìn)行煽動(dòng)種族歧視的行為,。這就是“東方主義”講的敵視,，敵視背后還有一層歧視,。

今天不但西方人對(duì)東方有“東方主義”，中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部,，也分出等級(jí),。有一些是多數(shù)，有一些是少數(shù),，有一些是文明的發(fā)達(dá)的,，有一些野蠻的落后的，在這種情況下就造成了內(nèi)部的差異,，內(nèi)部的差異就有內(nèi)部的“東方主義”,。多數(shù)來(lái)看少數(shù)，中心來(lái)看邊疆,，所以產(chǎn)生中國(guó)的“東方主義”,。我們不能按照邊疆一帶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)跟社會(huì)人生本來(lái)的面貌去看待他們，不能從現(xiàn)實(shí)的,、科學(xué)的,、客觀的角度去觀察這個(gè)社會(huì)，而是聽(tīng)從那些未經(jīng)考證的,、未經(jīng)詳細(xì)體驗(yàn)的,、未經(jīng)仔細(xì)調(diào)查分析的偏見(jiàn)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，我們對(duì)邊疆地帶的認(rèn)知,，被某種想象所遮蔽。尤其在今天,，我們城里有文化,、有消費(fèi)水平的人,，要去新疆去西藏,，去看稀奇。我們今天的人沒(méi)有能力像過(guò)去的人那樣,，通過(guò)自己去發(fā)現(xiàn)世界,，而是通過(guò)媒體給我們轉(zhuǎn)述這個(gè)世界，現(xiàn)在的媒體可以把社會(huì)的部分景觀變成影像,，呈現(xiàn)在世人面前,，所以今天我們已經(jīng)生活在一種“奇觀社會(huì)”里了?！捌嬗^社會(huì)”就是我們看新聞,，平心而論，大家看馬航事件,，是不是真為那些死去的人心疼,？你看馬航失蹤的消息跟看文章出軌的消息,，給你自己帶來(lái)的影響，有差別么,？我想,，如果說(shuō)有差別，那也是很少的,。新聞成了社會(huì)景觀,，成了消費(fèi)物品。所以今天我們不再喊馬航失聯(lián),，因?yàn)橛幸粋€(gè)更暴力的韓國(guó)沉船,，我們馬上就把那些事情忘記了。 

邊疆地帶這些年在變成另外一種東西,，成為一個(gè)被消費(fèi)的對(duì)象,。怎么被消費(fèi)呢？因?yàn)樗锹糜文康牡?，大家到那兒去看什么東西呢,？當(dāng)然就要看別處沒(méi)有的、它那兒相對(duì)完整的自然風(fēng)光,。另外,，我們還要看人。但我們不是看任意的人,，這些人在旅游的概念中,，也是屬于景觀的一部分。我們把它當(dāng)成一種奇風(fēng)異俗來(lái)看,，想看到不一樣的東西,。

我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，說(shuō)今天的西藏,，在大多數(shù)國(guó)人的心目中,，已經(jīng)不是一個(gè)名詞。本來(lái)西藏是一個(gè)名詞,，任何一個(gè)名詞都是一個(gè)概念,，這個(gè)概念背后有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容,但我們進(jìn)入西藏的人并不想特別了解它，我們把它形容詞化了,。什么叫形容詞化,？其實(shí)跟“東方主義”有關(guān)系。我們?nèi)ノ鞑鼐蜑榱丝次覀兩町?dāng)中沒(méi)有的東西,。

薩義德說(shuō)過(guò)一句話,，說(shuō)西方把東方建構(gòu)為它的反面。西藏在中國(guó)都市人的生活當(dāng)中,，也形成了一種反義詞,。假如我們認(rèn)為我們是文明的,，那它就是蠻荒的；如果我們認(rèn)為我們是太物質(zhì)化的,，那它就是精神的,。所以去西藏的人回來(lái),看到西藏老百姓在那樣的特殊自然環(huán)境中，艱難求生,、生產(chǎn)生活的場(chǎng)景,，看見(jiàn)喇嘛，看見(jiàn)磕墻頭的人,，（覺(jué)得）哎喲西藏人真棒,，虔誠(chéng)向佛。我們把它想象成一種我們生活的反義詞,，我把它叫作形容詞化,。我們不了解它，早期我們覺(jué)得西藏人有那么多優(yōu)美的歌,、雪山,、青草，還有美麗的姑娘,。姑娘都很傻,，等著你來(lái)，沒(méi)完沒(méi)了地笑,，那個(gè)歌就是這樣唱的,。這是一種浪漫化。但突然間發(fā)生“3?14”了,，燒房子了,、打人了、跟警察作對(duì)了,。

去年我去旅游,，很多時(shí)尚青年從麗江騎車到拉薩，路上自行車塞車,，人多到這種程度,。我相信他們的行為都是很好的,，但這些人到了那樣一個(gè)環(huán)境中,，又會(huì)變成另外一種（狀態(tài)）。騎行本身沒(méi)什么錯(cuò),，我覺(jué)得中國(guó)人少了一點(diǎn)探險(xiǎn)精神,，強(qiáng)健身體挺好。但他們突然開(kāi)始不守規(guī)矩了,，好像一旦到了民族地區(qū),，就不再需要平常那些行為約束,。

路上有雪山，要從海拔兩千米的地方騎行到大概海拔五千米的地方,，所以那些騎自行車的人,，一般都得在半山住一晚，基本就是住在當(dāng)?shù)夭孛竦募依?。有一次我到?dāng)?shù)厝说募依?，我也是游客。哎喲他說(shuō)你這個(gè)人真好,，我說(shuō)怎么,？他說(shuō)第一，你進(jìn)來(lái),，天氣很熱,，你沒(méi)有把膀子給脫光。第二,，大家知道,，今天年輕人的字不好，我在我們這一代人當(dāng)中算字不好的,，但在今天的大部分年輕人面前我覺(jué)得我字寫得真好,。中國(guó)古代有傳統(tǒng)啊，到處要有個(gè)詩(shī)情畫意,，要題字,，要吟詩(shī)。我拍了幾張照片,，心里很難過(guò),，全部是“到此一游”，那個(gè)字歪瓜裂棗不說(shuō),，到此一游也罷,，他們甚至到天花板上去寫，因?yàn)槟莻€(gè)房子周圍已經(jīng)寫滿了,。就這么在意一定要在那兒留下點(diǎn)什么,。而且有些話說(shuō)得沒(méi)有邊際，又征服了什么呀,，這個(gè)那個(gè)的,。我就覺(jué)得怎么會(huì)這樣呢？如果在城里,，跟貼小廣告是一樣的,。而且在網(wǎng)上有反例，我們很多人說(shuō)你看,，有個(gè)中國(guó)人在埃及神廟上題了個(gè)字,，喪失了我們的國(guó)格,。那我說(shuō)為什么在這兒寫了這么多烏七八糟的話沒(méi)人在網(wǎng)上說(shuō)，難道在我們國(guó)家內(nèi)部,，在一個(gè)我們認(rèn)為比我們?cè)悸浜蟮牡胤骄涂梢赃@么干,？

還有就是年輕人有一種叫窮游，大家比賽,，說(shuō)我們從麗江出發(fā)到拉薩,，誰(shuí)用最少的錢。然后到人家家里就哭窮——其實(shí)他只收10塊錢,，說(shuō)10塊錢你就不收我的了,，因?yàn)樗荣悺Ｄ抢项^就說(shuō)行吧,，那就不收吧,。早上出發(fā)前又問(wèn)人家，說(shuō)你是不是能給我弄點(diǎn)吃的啊,，弄一般的也不行,，你得給我弄酥油茶吧，那當(dāng)然給他弄酥油茶,。最氣人的是,，還發(fā)微博，“又遇到一個(gè)傻x,?！碑?dāng)?shù)厝爽F(xiàn)在也玩（微博），看到了,，他孫子就要追上山把這個(gè)人揍一頓,。

為什么我說(shuō)這個(gè)事情是我們每個(gè)人都（有責(zé)任），我們每個(gè)人都在建構(gòu)自己的形象,。我相信這些人都是有修養(yǎng)的,，因?yàn)樗麄兞粝聛?lái)的都是某某大學(xué)幾幾級(jí)。為什么我們到了這樣一個(gè)地方就覺(jué)得可以不遵守我們?cè)谠瓉?lái)那個(gè)社會(huì)中愿意遵守的道德,。我們做一個(gè)游客,，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐臅r(shí)候，能不能少一點(diǎn)關(guān)于“東方主義”的想象,？ 

有時(shí)候政府在鼓勵(lì)把當(dāng)?shù)氐拿袼拙坝^化,，甚至為了滿足外地的游客，不惜創(chuàng)造一些沒(méi)有的文化景觀,。

舉個(gè)例子,，大家都知道云南過(guò)去那個(gè)藏區(qū)叫中甸,。后來(lái)政府為了旅游,，把它改名叫香格里拉,，今天藏民很多地方為了證明自己有旅游價(jià)值，也說(shuō)我這兒才是真正的香格里拉,，還在爭(zhēng),。這太荒唐了。這也是特別沒(méi)有文化主張,，只有功利驅(qū)動(dòng),、GDP驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。大家知道香格里拉這個(gè)詞從哪來(lái)么,？一個(gè)外國(guó)人的書,，叫《消失的地平線》，一本外國(guó)三流,、四流的小說(shuō),。上個(gè)世紀(jì)末，云南曾就這本書成立一個(gè)課題研究小組,，怎樣證明這里就是香格里拉,。后來(lái)成功了，然后把這個(gè)地方改名叫香格里拉,，《消失的地平線》里那個(gè)世外桃源就在這里,，你們來(lái)消費(fèi)。

你給游客構(gòu)建了這樣一個(gè)虛幻的想象,，你說(shuō)我們這兒如此美好,，但我們?cè)陔娨暀C(jī)中，我們?cè)诰W(wǎng)上看到,，導(dǎo)游又宰客了,。你不是香格里拉么？當(dāng)我們基于西方病態(tài)的“東方主義”想象構(gòu)建一個(gè)虛幻的東西,，最后真能呈現(xiàn)出來(lái)倒也好,，但你制造不出來(lái)。所以我們這樣虛假的一種文化建構(gòu),，浪漫化的,、“東方主義”描述的邊疆，最后的結(jié)果,，是造成了我們跟當(dāng)?shù)乩习傩漳欠N親密無(wú)間,、互相了解呢？還是因?yàn)檫@樣的一個(gè)落差和失望而造成對(duì)立呢,？