對(duì)中國(guó)皇帝的稱呼,,常見(jiàn)后綴有“帝”,、“祖”以及“宗”。一般而言,,稱“xx帝”的,,往往是稱他們的謚號(hào),如漢武帝(謚號(hào)孝武),,或稱他們的年號(hào)(常見(jiàn)于明清兩代),,如康熙帝、乾隆帝等,。而凡是帶“祖”或“宗”,,則是稱呼皇帝廟號(hào)。
所謂謚號(hào),是指古代的一個(gè)人死后,,活著的人對(duì)他的一個(gè)蓋棺論定,,這種評(píng)價(jià)可褒可貶,如末代皇帝的謚號(hào)往往是“哀”,。此外,,謚號(hào)不是皇帝專有,各級(jí)官員有功德者,,都可擁有,。秦始皇認(rèn)為,謚號(hào)這種玩意,,屬于子孫議論先人,、臣下議論先帝,不好,,把它廢除了,。于是他就叫始皇,這不是謚號(hào),。到了西漢,,才恢復(fù)了謚號(hào)制度。
皇帝死后,,活著的人掂量其生前所作所為,,論斷他有沒(méi)有資格單獨(dú)立宗廟,以供后人祭祀瞻仰,,這個(gè)宗廟需要一個(gè)名堂,,此名堂就是廟號(hào)。廟號(hào)只能是皇帝專有,。謚號(hào)可褒可貶,廟號(hào)就只有褒義,,簡(jiǎn)單說(shuō)是“祖有功,、宗有德”。
在廟號(hào)方面,,一般而言,,一個(gè)朝代只有一個(gè)祖,這個(gè)祖是開(kāi)國(guó)皇帝,,一般稱高祖或太祖,,其后的都稱宗。但也有例外,,例如曹魏一朝就有3個(gè)祖,。這至少說(shuō)明了兩點(diǎn),一是曹家已然丟掉敬畏,,與其篡漢自立的行徑,,有著相同的精神血脈,;二是愈到后世,人臣就愈是曲阿上意,。明朝有兩個(gè)祖:明太祖朱元璋,、明成祖朱棣。清朝有3個(gè)祖:清太祖努爾哈赤,、清世祖順治,、清圣祖康熙。這些解釋起來(lái)當(dāng)然是一套套的,,但一個(gè)朝代“多祖多宗”,,始終說(shuō)不過(guò)去。
在控制廟號(hào)這方面,,漢朝做得很好,。在東漢時(shí)仍然保留廟號(hào)的西漢皇帝,只有4個(gè):漢高祖劉邦,、漢太宗劉恒(漢文帝),,漢世宗劉徹(漢武帝),漢中宗劉詢(漢宣帝),。這符合一祖多宗的慣例,,也沒(méi)有濫派。漢景帝奠定文景之治,,但他沒(méi)有廟號(hào),,因?yàn)闈h人認(rèn)為他冤殺晁錯(cuò)、引發(fā)吳楚七國(guó)之亂,,統(tǒng)治有瑕疵,,不配擁有廟號(hào)。
漢昭帝在位十幾年,,都沒(méi)有為功業(yè)顯赫的武帝立宗廟,。宣帝登基,才為武帝立了宗廟,。到了西漢末期的漢哀帝時(shí)期,,事情變得有意思了,大臣開(kāi)始議論:武帝連年對(duì)外用兵,,導(dǎo)致國(guó)用虛耗,、民不聊生,不配享有廟號(hào),。群情洶涌,,最后是學(xué)者劉歆站了出來(lái),肯定了武帝的功績(jī),才保留了武帝的世宗廟號(hào),。
南北朝后,,幾乎每個(gè)皇帝都有廟號(hào),無(wú)帝不祖,、無(wú)帝不宗,。漢朝人以卑弱自持的美德,沒(méi)有被后人忠實(shí)地繼承,。這也難怪,,畢竟人是最容易忘記自己是誰(shuí)的,尤其是身處高位之人,。