尷尬，這是熊婧和艾可在看到百合網(wǎng)電視廣告后的第一反應(yīng),。同樣尷尬的臉龐還隱蔽在2014年春節(jié)期間無數(shù)臺電視后面,。之所以尷尬，是因為承受不了某種期待,，而這則廣告,，把這種期待赤裸裸說了出來——“你結(jié)婚了吧？”

這是婚戀網(wǎng)站百合網(wǎng)在春節(jié)期間投放的一則廣告,。在廣告中,，女主角始終沒有找到對象，直到外婆病倒在床上,。她才意識到,，不能再挑了，“今年一定要結(jié)婚,，哪怕是為了外婆,。”外婆的叮囑余音繞梁,。最終,，她身穿婚紗手執(zhí)伴侶，俯在外婆病床前,，噙著淚花說：“外婆,，我結(jié)婚了?！?/span>3個央視頻道,，10個衛(wèi)星頻道，春節(jié)期間的黃金時段,，女主角的幸福熱淚投射在一家?guī)状酥g,，泛起的是不同的漣漪。

2013年中國婚戀交友網(wǎng)站用戶付費(fèi)行為分布

“逼婚”廣告的現(xiàn)實與理想

作為中國婚戀交友市場的巨頭之一,，百合網(wǎng)一直以在電視上的大力營銷推廣聞名,。無論是冠名電視相親類節(jié)目《非誠勿擾》還是植入電視劇《我們結(jié)婚吧》，一直都以維護(hù)主流婚戀價值觀著稱，春節(jié)投放廣告原是計劃之內(nèi),，卻不想一石激起千層浪,。

作為NGO組織女權(quán)之聲的負(fù)責(zé)人，熊婧和艾可都認(rèn)為這是一種親情綁架,。許多年來,，長輩“逼婚”的現(xiàn)象并非鮮見，但以如此簡單直接的方式在大眾媒體中出現(xiàn),，還是令人感到尷尬,。

隨后引起的一系列連鎖反應(yīng)讓百合網(wǎng)始料不及。網(wǎng)絡(luò)上罵聲四起,，反對者集結(jié)在一起,，以“情感勒索”、“含蓄暴力”,、“反對逼婚”為由,，在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起“萬人抵制百合網(wǎng)”的活動，要求撤下廣告,，一時位列熱門話題榜,。這讓百合網(wǎng)創(chuàng)始人田范江倍感壓力，在他看來,，這僅僅是一個廣告罷了。

創(chuàng)意來自百合網(wǎng)7000萬會員中的一個真實案例——女主人公很遺憾沒有早一點結(jié)婚,，也構(gòu)成她外婆的遺憾,。“事實上,，她結(jié)婚是在外婆去世之后,，她覺得特別遺憾。但是最后拍的時候,，我們還是把外婆去世這個環(huán)節(jié)改掉了,。這是一個真實的故事，我們的很多實體店的會員都有很多（類似）故事,，給他們的啟示就是應(yīng)該早一點,、快一點結(jié)婚。因此,，它命中的是這些非常認(rèn)真,，非常迫切地想要結(jié)婚的人群?！碧锓督X得故事本身還是挺感人的,，最終達(dá)到的效果也并不差。廣告播出后,，百合網(wǎng)每天新增的用戶達(dá)到十幾萬,。

拋開輿論與道德壓力,，單從商業(yè)上來講，廣告為百合網(wǎng)帶來更多的是利好,?！白鳛榛閼俳挥丫W(wǎng)站的商業(yè)公司，有這個需求就夠了,。但我覺得其實大家需要去想的是父母對于子女婚姻的期待或者要求,，到底是不是合理的?！毙苕河^察并參與了網(wǎng)絡(luò)上對“逼婚”廣告的聲討,，她并不贊同田范江的說法。在春節(jié)一家團(tuán)聚的時候,，廣告助長了父母們的這種心理,。

十幾年來，中國人的婚戀年齡大大提高,，尤其在節(jié)奏快速的大中城市中,，大齡單身青年的數(shù)量越來越多。田范江利用百合網(wǎng)的一項調(diào)查數(shù)據(jù)解釋了人們對廣告的反抗心理——一般男性擇偶對于女性有一個最佳的年齡期待,，基本上是在25歲,。很多女性覺得25歲為時尚早，到28歲時突然發(fā)現(xiàn)自己身邊的候選人少了很多,，還沒搞清楚怎么回事就到30歲了,，又發(fā)現(xiàn)又少了很多，一蹉跎才意識到時間流失得如此之快,?！霸谶@種情況下，可能會產(chǎn)生抵觸的情緒,，或者覺得這個問題不應(yīng)該在這個時間點（春節(jié)）提出來,。他們感覺受到了壓力?！?/span>

對于父母的期待與倫理,，以及社會現(xiàn)實與理想之間的沖突，熊婧自有選擇,?！安还苁窃趦r值觀上還是對人生的期待和選擇上，我跟我的父母都大不一樣,，我沒辦法滿足他們,。”她說，“我是女權(quán)主義者,，但不是說所有女權(quán)主義者不結(jié)婚,。”

孤獨(dú)是生命圓滿的開始

2014年2月14日情人節(jié),，NGO組織“女權(quán)之聲”組織了十幾位男女青年,，一起來到位于北京市朝陽區(qū)的百合網(wǎng)總部，圍堵在公司門口,，合唱用《爸爸去哪兒》改編的歌《外婆別逼我》,。他們分別舉著“別因為外婆和我結(jié)婚”、“想結(jié)我才結(jié),，不結(jié)怎么了”的口號牌,。當(dāng)天，百合網(wǎng)公關(guān)總監(jiān)楊晶接待了他們,，接收了抗議信,，還在下午兩點郵件答復(fù)會停播廣告。

對于“女權(quán)之聲”來說,，類似的社會活動并非第一次,，也絕不會是最后一次。

在加入到“女權(quán)之聲”前,，熊婧就讀于武漢的一所師范大學(xué),，父母希望她畢業(yè)后當(dāng)老師或公務(wù)員，有穩(wěn)定的工作,，過正常的生活,。畢業(yè)后，熊婧考取了“性別研究”專業(yè)的研究生,，“就覺得自己是女權(quán)主義者”,。

她沒辦法跟父母解釋NGO是什么,，工資低又不穩(wěn)定,。最關(guān)鍵的是，她的不婚主義引起了母親的擔(dān)憂與父親的憤怒,?！八麑ξ也环纤庠傅倪x擇都不滿意?！毙苕簾o法接受父親一直想要控制其生活,，隨之而來的是爭吵，于是她盡量避免交流,，“我覺得就現(xiàn)在的情況來看,，如果特別堅持，其實他也知道沒有辦法控制我?！?/span>

熊婧的另一位同事,、北京女孩艾可有著類似的經(jīng)歷。她的名片上印著某國有出版社的策劃編輯職務(wù),，除了“女權(quán)之聲”的工作外,，同時也是北京外國語大學(xué)關(guān)注性別議題的Bcome劇社小組成員，策劃并參與演出了《陰道獨(dú)白》（美國女作家伊娃?恩斯作品,，1996年由作者本人首演于百老匯,，獲1997年奧比獎最佳劇本獎）的本土化版本《陰道之道》，引起巨大反響,，網(wǎng)絡(luò)上對該劇的評價至今毀譽(yù)參半,。

艾可曾為自己的“獨(dú)居”權(quán)利向父母爭取了好久，母親認(rèn)為只有結(jié)婚了才能單獨(dú)住,，但她最終成功說服了母親,。但很多人選擇了另外一種方式，“我認(rèn)識的一些朋友,，他們會選擇結(jié)婚,。”這是艾可發(fā)現(xiàn)的比較有意思的現(xiàn)象,，他們把結(jié)婚當(dāng)作逃避原生家庭的辦法,。但艾可覺得這樣的一種選擇其實特別可悲，“要么在原生家庭,，要么在自己的婚姻家庭,，這是對獨(dú)居者在價值上的不認(rèn)可?！痹谒磥?，認(rèn)為獨(dú)居者都特別悲慘完全是一種想象。他們的生活其實比人們想象的要豐富得多,，而且比起那些有婚姻的人,，甚至要更為豐富。

臺灣學(xué)者蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說：孤獨(dú)是生命圓滿的開始,，沒有與自己獨(dú)處的經(jīng)驗,，不會懂得和別人相處。湖南女孩宋佳某種程度上印證了這種理論,，她從大學(xué)畢業(yè)成為北漂后就一直是一個獨(dú)居者,。在擁有26978個成員的豆瓣小組“獨(dú)居女子”中，宋佳既普通又特別,。她信奉雨果的名句：人生便是白天與黑夜的抗?fàn)?。因為工作忙碌,，她已?jīng)超過5年沒有談戀愛。但在別人眼中,，宋佳積極,、上進(jìn)、陽光,。在獨(dú)居的日子里,，她堅持良好的生活作息習(xí)慣，每天必須要做3件事：讀書,、瑜伽和占星,。

“每個人都需要預(yù)留一個空間來觀察自己，深入內(nèi)心地去了解和探索那些對至親至愛都沒法表達(dá)的情感,?！辈贿^，宋佳也開始慢慢改善獨(dú)居的生活,，她最近收養(yǎng)了一只流浪貓,。

NGO組織“女權(quán)之聲”組織了十幾位男女青年抗議百合網(wǎng)“逼婚”廣告

或許都可以，也許都不行

江蘇姑娘李鑫明確表示自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是：高,、帥,、可以暫時沒車但至少得有房。大學(xué)畢業(yè)后一年,，25歲的她已經(jīng)相親了十幾次,，每一次都是乘興而去，敗興而歸,。在她的家鄉(xiāng),，江蘇某著名水鄉(xiāng)，25歲的姑娘已屬大齡,，她的母親如今熱衷于為女兒安排相親事宜,。畢業(yè)于北京某名校的李鑫在大學(xué)期間有過3段戀情，每一個男朋友都是典型的北方男生,，高,、帥。在情感上她并不懵懂,，但也坦承大學(xué)里的愛情很難修成正果,。所以,，盡管有些不情愿,，但她還是順從母親的意愿，參加各種相親,。

除夕夜,，在等待春晚直播的間隙,，李鑫一家人都看到了百合網(wǎng)的廣告?！跋仁菢?biāo)榜自己不能再挑了,，然后結(jié)婚的時候男主（角）連臉都不給露。現(xiàn)實中肯定不是這樣的,，選擇范圍其實很小,。”李鑫覺得自己不是不想結(jié)婚,，在這一點上她剛剛獲得父母的認(rèn)同,，不管是為了誰，“首先是為了自己,?！?/span>

同樣是為了自己的熊婧告訴母親自己不打算結(jié)婚后，母親首先想到的是孤獨(dú),。她問熊婧若不結(jié)婚將如何談戀愛,，不結(jié)婚又有誰會與其談戀愛。而在熊婧看來,，兩件事并不矛盾,，“談戀愛和結(jié)婚是兩回事?！?/span>

在內(nèi)心深處,，李鑫也認(rèn)可戀愛與婚姻的獨(dú)立性，但在現(xiàn)實中她并沒有太多選擇,，在“或許都可以,，也許都不行”的怪圈中打轉(zhuǎn)。

雖然至今也沒有找到合適的結(jié)婚對象,，但一整年的相親還是帶給了李鑫完全不同的認(rèn)知,。她還記得自己的第一次相親，要見的是母親的一位好友介紹的“靠譜男”,。到了現(xiàn)場才發(fā)現(xiàn),，對方是一個年過四十的老板，離過一次婚,，唯一“靠譜”的地方就是家產(chǎn)千萬,。這次相親按李鑫話來說是“勃然大怒”，事后還跟母親大吵一架,。而老板最終也沒有看上她,，最后托人傳遞的答復(fù)是“不夠白，胸也太小”,。這件事隨后成了笑話,，流傳在她的朋友之間,，并不時被拿出來取笑?！罢f真的,，除了有錢，他沒有一點比得上我的前男友,?！睍r過境遷，李鑫依舊憤憤不平,。那是她相過的最有錢的一位男士,，不愉快的經(jīng)歷使得母親在對象的把控上更加嚴(yán)格。

隨后她的相親對象越來越年輕,，但也越來越“窮”,。有一個相親男士要求在飯后結(jié)賬與她AA制；另一個家里只有一套房,，至今仍與父母同住,。這些人都進(jìn)了李鑫的黑名單，她明確表示雖并不虛榮貪錢,，但也不會使自己陷入到愛情婚姻的“沼澤地中”,。“我已經(jīng)降低要求了,，可以暫時沒車但至少得有房,，感覺很重要?！崩铞握f,。符合她感覺的高、帥且有房的男士或許并不多產(chǎn)于江南水鄉(xiāng),。不過她現(xiàn)在并不著急,，“這是概率事件，多看看總會遇到對的,?！?/span>

除了家長的安排，李鑫也利用各種方式擴(kuò)展社交圈,，例如微博,、微信、朋友介紹以及婚戀網(wǎng)站等等,。經(jīng)歷多次相親后,，她變得越來越從容，相信自己處在人生的價值頂峰,，頗有待價而沽的姿態(tài),。她還總結(jié)了相親的經(jīng)驗與朋友分享，比如說雙方見面,，表面上是一種雙向選擇,，但女孩子更多的時候是處于弱勢。兩性對于雙方的價值評估也完全不同,，通常男性更看重女性的外貌,。而這一點最讓李鑫不能容忍，“我更希望他們能了解我的內(nèi)心,?！?/span>

前世紀(jì)佳緣網(wǎng)站創(chuàng)始人、“網(wǎng)絡(luò)第一紅娘”龔海燕認(rèn)同這一看法：“雙方心意相通,，有共同話語,，能夠形成良好的互動，才是幸?；橐龅幕A(chǔ),。”她用實際行動表明了自己的立場,，“我就找了個經(jīng)濟(jì)適用男,。”

李鑫的母親并不贊同,，在她的人生經(jīng)驗里,，“貧賤夫妻百事哀”，盡量還是要找有錢的,，年紀(jì)稍長一些更懂得疼人,，結(jié)婚以后應(yīng)盡早要孩子。

無論哪一種觀點,，在艾可看來都還逃不開主流文化的范疇,。這一代人的父母輩成長在更一元化的文化當(dāng)中，他們很難反思制度安排,，或者是反思社會文化,，對于他們來說這太過危險。他們過得不好,，但如果不在制度安排或文化當(dāng)中去反思的話,，他們?nèi)匀粫ο乱淮挠杌孟耄瑢ο乱淮幕橐黾挠柘Ｍ?/span>

婚戀用戶,、交友用戶

2013年中國婚戀交友網(wǎng)站婚戀用戶和交友用戶學(xué)歷分布

婚戀需求用戶多為企業(yè)單位管理人士

真正的多元是大家都能有選擇

并不是所有的婚戀廣告都在“逼婚”,。有緣網(wǎng)最新投放的一輪戶外廣告就是“底下一堆男的掉下來特別漂亮的一個女的，還有就是底下一堆女的掉下來一個男的”,。艾可觀察到了不同,，“至少這是另外一種選擇,。”

目前中國最大婚戀網(wǎng)站世紀(jì)佳緣,，在春節(jié)期間也投放了一輪電視廣告,，CEO吳琳光表示：“逼婚是社會現(xiàn)象，逼婚的創(chuàng)意也想過,，但最終沒有采用,。”

艾可認(rèn)為,，真正的多元是大家都能有選擇,。每個人都有選擇生活的權(quán)利，選擇了某一條路之后,，人在社會中生活肯定是需要制度支持的,。如果選擇了非婚這條路，社會制度就需要支持住,。再比如,，哪個網(wǎng)站出個廣告：我就是一輩子不結(jié)婚我過得挺好的，或者兩個女人一起結(jié)婚,，兩個男的一起結(jié)婚,。不是說不去選或者選了這條路過得不幸，而是選擇的代價太高?，F(xiàn)實中這根本無法質(zhì)疑,，連表達(dá)的渠道和機(jī)會都沒有。

天津人趙楠和張鈺是典型的les-gay形婚（指男同性戀與女同性戀的形式婚姻）,。他們結(jié)婚已經(jīng)一年,，如今趙楠直言不諱說出了婚姻對于自己的意義：“我們結(jié)婚，就是為了父母,?！?/span>

趙楠和張鈺的結(jié)合出于偶然。2012年底,，30歲的趙楠向逼婚的父母和盤托出自己特殊的性取向,。這果然招致了父母的震怒，他的母親至今不肯相信兒子是同性戀的事實,，父親則認(rèn)為這是一種病,，需要治療。在承受了巨大壓力的情況下,，趙楠通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識了同病相憐的張鈺,。他們約在一家酒吧見面，整整聊了一晚上，第二次見面就決定一起領(lǐng)證,。

結(jié)婚整整一年后,，兩人坦承以往受到的壓力彷佛一夜之間煙消云散了。他們只是名義上的夫妻,，擁有各自獨(dú)立的性生活,，只在公開場合扮演恩愛，但這些已經(jīng)讓雙方的父母喜笑顏開,。

“這個社會是看重結(jié)婚的,?；橐龃_實給人一個社會身份,，這個社會最基本的細(xì)胞是家庭，它是以家庭為單位的,，不是以個人,。”艾可說,，她相信那些擁有婚姻的人都能夠明白婚姻是怎么回事,，他們在婚姻當(dāng)中有很多感受。

即便有所反思,，可能也覺得很難抗衡這種很強(qiáng)大的社會文化,。艾可覺得問題的根源在于結(jié)構(gòu)性的問題，單憑個人去反抗的話,，其實是無效的,，也是很無理的。如果一個人因為他的不同選擇,，在婚姻之外的選擇,，承受一些巨大壓力，如果沒有支持系統(tǒng)存在,，其實很難期待他去做出自己真正想做的選擇,。在團(tuán)體里可以營造一種“特立獨(dú)行”，這是一種資源,，不是性格,，不是所有的人都可以想不結(jié)婚就不結(jié)婚。

熊婧認(rèn)為,，每個人的生活都會給自己設(shè)計一條利好的道路,，利己是非常正常的一種方向和策略，但是不能因為這樣就放棄反抗和反思,。如果能做一些事情或者是倡導(dǎo)反思,，而不去做，反而去承認(rèn)已經(jīng)非常保守的讓人們非常不幸的傳統(tǒng)習(xí)俗，就很可悲,。

學(xué)者蔣勛說,，一個成熟的社會應(yīng)該是鼓勵特立獨(dú)行，讓每一種特立獨(dú)行都能找到存在的價值,，當(dāng)群體對特立獨(dú)行做最大的壓抑時,，人性便無法彰顯了。

“獨(dú)居女子”宋佳告訴記者,，她并不是“怪物”,，只是希望社會可以尊重單身者或者承認(rèn)單身者的生活價值。在她想要結(jié)婚,，或者覺得可以結(jié)婚的時候結(jié)婚,，而不是父母或任何人來逼她。

李鑫繼續(xù)闖蕩在漫漫相親路上,，“相親是給自己一個機(jī)會,，也給對方一個機(jī)會?！彼f,，“一切都要看緣分?！?/span>

如今,，趙楠有了新的煩惱，母親想要抱孫子,，而這并不在張鈺的計劃之內(nèi),。

2013年中國婚戀交友網(wǎng)站婚戀用戶和交友用戶個人月收入分布

《非誠勿擾》

所有性觀念都是被構(gòu)建的

人物周刊：女權(quán)主義的真正訴求是什么？

女權(quán)之聲：激進(jìn)女權(quán)主義是一個派別,，它在各個方面反思,，所謂激進(jìn)是因為所有的反思都非常深入。我們現(xiàn)在的一切都脫不開父權(quán)制的影子,，專制和父權(quán)是一枚硬幣的兩面,。在遠(yuǎn)古時代，所謂男性出去打獵,，然后扳倒一頭猛犸象,，這是臆想。在這個臆想當(dāng)中,，女性是完全不存在的,。而事實上，人類與動物,、與自然界的較量,，是男性、女性共同參與的。

人物周刊：和諧的社會是否應(yīng)該男女各自承擔(dān)他們的社會角色,？

女權(quán)之聲：應(yīng)該各有分工,，但是男、女就要固守某種角色,，還是每個人都可以選擇承擔(dān)什么樣的角色,，需要思考。

人物周刊：假設(shè)政府可以引導(dǎo),，社會觀念也會隨之改變,？

女權(quán)之聲：女權(quán)主義其實是質(zhì)疑自由主義公、私領(lǐng)域絕對的分化的,，國家有責(zé)任來保障每一個公民在其中的權(quán)利,。

人物周刊：婚姻是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，女權(quán)主義和不婚好像都會造成這種不穩(wěn)定,？

女權(quán)之聲：穩(wěn)定不是現(xiàn)在社會的價值之一,，只有專制國家才想要追求穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會,、現(xiàn)代文化或現(xiàn)代人追求的是尊嚴(yán)、權(quán)利與自由,，這些東西我們到現(xiàn)在都沒有實現(xiàn),。如果多元，必然會有“混亂”,。況且穩(wěn)定就幸福嗎,？穩(wěn)定究竟是誰需要，這個是需要去思考的問題,。

人物周刊：我們的父母輩過得其實也并不好,，但他們依然會沿用傳統(tǒng)的觀念給下一代施壓，這是為什么,？

女權(quán)之聲：他們是在一元的文化當(dāng)中成長起來,，如果有不一樣的選擇就很危險。但仍會對下一代的婚姻寄予希望,，比如對于女性來說,，好好選你就會遇到一個好男人。這個判斷是無以駁斥的,，它是一種可能,，但本身不涵射任何反思，對不平等制度及文化的反思,。

人物周刊：如何看待男,、女在婚姻觀念上的不同與變遷？

女權(quán)之聲：直到現(xiàn)在，在婚姻當(dāng)中男性還會是受益方,。女性承擔(dān)的家務(wù)勞動和育兒被認(rèn)為是天經(jīng)地義,，男性在家庭生活當(dāng)中基本上不會承擔(dān)什么。女權(quán)主義提出來,，它叫女性的第二輪班,，就是工作完回到家之后再上一輪班。還有一種女性主體經(jīng)驗的感受,，就是女性在工作當(dāng)中付出勞動有物質(zhì)的回報,，但是家務(wù)勞動的價值往往不被丈夫認(rèn)可。所有的這些都需要有一種經(jīng)驗性的統(tǒng)籌,，但這個工作的價值在家庭和在社會中都被低估,。

人物周刊：社會對性的態(tài)度是否也存在變遷？

女權(quán)之聲：變遷不大,，女性獲得性的主要渠道是婚姻,，而男性就有很多其他的渠道。電視劇《我們結(jié)婚吧》里面,，父母要抱孫子就逼著子女去同房,。婚姻內(nèi)的性都是為生育準(zhǔn)備的,，談戀愛,、結(jié)婚、性,、生孩子,，連次序都不能打亂。

人物周刊：那性在婚姻當(dāng)中的價值呢,？

女權(quán)之聲：《非誠勿擾》收集了一個數(shù)據(jù),，在英國，人們認(rèn)為結(jié)婚前男的談七次戀愛比較靠譜,，女性是八次,。在中國最好一次也沒談，比較普遍的數(shù)據(jù)是兩到三次,，一次是懵懂無知,，一次剛有經(jīng)驗，一次被對方傷害,。另外現(xiàn)在對女性婚前的無性經(jīng)驗可能不像過去處女情節(jié)那樣的一個社會認(rèn)定,。但它變相地表現(xiàn)為對女性婚前戀愛次數(shù)的要求。

人物周刊：從文化和現(xiàn)實角度分別來看呢,？

女權(quán)之聲：文化上會有一種強(qiáng)制性在里面,，比如必須得是一對一的男女之間的和婚姻關(guān)系內(nèi)的,。但實際上現(xiàn)實根本就不是這個樣子，都是多邊關(guān)系,，那句話怎么說,，沒有出軌、沒有性工作者,、沒有欺騙,、沒有第三者，婚姻制都維系不下去,，早就崩潰了,。

人物周刊：所以性的觀念都是被構(gòu)建出來的？

女權(quán)之聲：所有這些東西都是被建構(gòu)的,。連Facebook上都有54種性別可以選擇,，人類進(jìn)化這么久，居然還以誰有小雞雞誰是男人,，誰沒有是女人來劃分性別,，太落伍了。

（應(yīng)受訪者要求,，文中宋佳,、李鑫、趙楠,、張鈺均為化名,。文中圖表數(shù)據(jù)來自艾瑞咨詢《中國網(wǎng)絡(luò)婚戀行業(yè)報告2013-2014 》）