91模特国产在线播放_国产精品国产三级国产av品爱网_少妇高潮久久久久久_激情婷婷一区二区三区四区_成人精品国产区免费_国产三级精品三级在线专区_成全世界免费高清观看_CHINESE国产HD中国熟女_色老头在线一区二区三区_少妇风流做爰全过程,极品91尤物被啪到呻吟爆白浆喷水,japanese from色系,日本XXXXX黄区免费看下载

來福建看游神,總忍不住拜一拜

稿源:南方人物周刊 | 作者: 南方人物周刊記者 歐陽詩蕾 日期: 2024-03-01

這是人與祖先,、神明的故事,,也是人與人的故事。民居,、宗祠,、宮廟在閩地交融,宗祠是封閉的,、排它的,,宮廟卻是開放的、協(xié)調(diào)的,。神事與鄉(xiāng)村俗事相結合,,顯現(xiàn)的是人的澎湃生命力和人心的凝聚。在福建,,游神是一門關于“活著”的藝術,。

許多神明的塔骨都是笑臉,祂們親熱地互動,,跟路邊舉著香的鄉(xiāng)民打招呼,,很有生命力

許多神明的塔骨都是笑臉,祂們親熱地互動,,跟路邊舉著香的鄉(xiāng)民打招呼 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

在直播中與神蹦迪

來了福建,,總要拜一拜。2024年2月15日大年初六,,我在福州市長樂區(qū)的村莊里看游神,。在煙霧繚繞中,村里供奉的神明“金身”神像坐著轎子在我眼前緩緩地經(jīng)過時,,我不覺雙手合十,。

過年去福建看游神,是因為朋友們的邀請,。兩位朋友分別給我發(fā)來網(wǎng)上關于游神的短視頻,。春節(jié)期間,各地文旅部門都在發(fā)力,,在一眾自然和城市景觀中,,福建游神顯得尤為奇特,外地人多少會受到一些認知的沖擊:村莊的香火中,兩米多高的“神明”腳踏罡步,,隱約可見一個神秘又親切的閩地神明世界,。

今年春節(jié)期間,福州市陳靖姑家鄉(xiāng)主辦了一場活動,,人們請“臨水夫人”陳靖姑和閩臺諸神聚會看電影,,并且把每部的預告片都給神明看過,最后擲筊杯選出賈玲導演的春節(jié)檔影片《熱辣滾燙》(去年春節(jié)看的則是梁朝偉主演的《無名》),。主辦方甚至為神明們準備了爆米花和可樂,。

閩地神明與時俱進,坐飛機,,看電影,。不變的是自宋代以來,每年的重要時節(jié),,神明“金身”都要走出宮廟,,到村莊里巡視一圈。

“各地的神明不同,,但無論是游神或游燈,,都是‘神明巡安’‘消災賜福’,,播撒幸福安康,。”謝文哲對我說,。出發(fā)去福建前,我咨詢了三年前采訪過的謝文哲,,他是研究閩南文化的學者,。神明的迎春巡境儀式始于宋代,“現(xiàn)在的迎神巡境活動更具民眾娛樂性和參與度,?!?/p>

大年初六這天,福州長樂區(qū)金峰鎮(zhèn)有多個村莊在游神,。我們發(fā)現(xiàn),,找到游神地點最便捷的方式是通過抖音搜附近的直播。當我們清晨趕到正在直播游神籌備的沙堤村時,,村里還很安靜,,各家門前跟柱子一樣粗的香正裊裊生煙。等待中,,村民們紛紛從自家的屋子里走出來,,聚在路邊,每人手上都握著卷有經(jīng)文的香柱,有的已在合十祈禱,。

出發(fā)前,,我們特意在小紅書上看了當?shù)啬贻p人為游客寫的拜神注意事項,其中一則叮囑是,,不要在燒香的人前面走來走去或站著,,“人家拜的是神,不是你,?!?/p>

村口的窄巷拐彎處,遠遠出現(xiàn)了兩米多高的神明的身影,。游神最先開始的是村里的鑼鼓隊表演,,我們恰好就站在整個路線的起點,一面被眼前的鑼鼓表演震到心臟顫動,,一面還是心心念念地望著遠處的神仙,,祂們靜候,偶爾互動,,在晨曦中衣襟飄飄,。

鑼鼓一停,爆竹炸響,,這些兩米高的身影就晃晃悠悠地來了,。鄉(xiāng)民們舉香開始奮力敬拜,我們幾個外地人擠成一溜,,一直昂頭望著身邊每一個經(jīng)過的神明,。

這是福州長樂游神中最有名的“陣頭文化”。在整個方陣的先鋒,,本村社團的年輕人鉆進名為“塔骨”的大型空心竹骨的神像,,扮成黑白無常、齊天大圣,、哪吒三太子等武力值高的神明,,為村廟供奉的主神開路揚威?!巴ι駥ⅰ保〒纹鹚堑娜耍﹤冞~著各自神像的特定步伐,,有的莊嚴,有的靈動,,塔骨的雙臂也隨之輕輕搖動,。

“馬夫”一手拿著酒壺,一手拿著馬鞭,,在隊伍前跳來跳去地開路,,這套動作的由來是“喝酒喝多了驅趕馬”。站在路邊的我被馬鞭打了好幾下,但無處可退,。來之前,,朋友甚至手繪了一幅詳細的長樂區(qū)游神地圖,但到了現(xiàn)場才知道路有多窄,。神明多而活潑,,村民們不斷地朝路上丟點燃的鞭炮,拜拜時連帶著晃動手中的明香,,我和朋友們在路邊越擠越緊,,腦子里開始想消防安全的問題。

在紛至沓來的神明中,,最大的塔骨近三米,,中型塔骨則與人的體形接近。許多神明的塔骨都是笑臉,,還有的叼著煙,,祂們親熱地互動,跟路邊舉著香的鄉(xiāng)民打招呼,,看起來比我和朋友們活潑得多,。這蓬勃的煙火氣也感染了我,讓我暫時忘記了被鞭炮炸到的害怕,。一尊笑臉神明在我眼前走過時,,我發(fā)現(xiàn)祂竟然有酒窩。

當面容俊秀的神明“趙世子”走到我們面前時,,朋友轉頭望向我:“這個神仙帥得我想燒香,。”這幾天,,近年頗受歡迎的“趙世子”多次登上微博熱搜,,起因是一場疑似民間信仰被商業(yè)挪用的爭議事件——2月19日,一位視頻博主裝扮成“趙世子”,,和攝影師來到福建,走在游神隊伍真正的“趙世子”前面,,多次被馬夫驅趕卻不離開,。

這幾年福建游神的“出圈”與短視頻平臺的傳播大有關系。其中最出圈的“電音三太子”,,最早是福建游神的“陣頭”文化隨著一些神明的分廟分香傳到中國臺灣,,幾年前由臺灣年輕人添新出一套頗具娛樂性的表演形式,又傳回福州,,在兩岸的流傳中不斷增加新的韻味,。“電音三太子”的表演形式在臺灣誕生時,舞蹈不多,,傳回福建后,,各地村莊社團創(chuàng)造出了很多新的曲目和舞步。

長樂區(qū)厚福村的游神最為有名,,由十幾個自然村的隊伍組成,,往往要持續(xù)到深夜。游神那天的中午,,我們在村口休息的時候,,突然有人開始放去年爆火的《科目三》的背景音樂《一笑江湖》,這首土味搖滾國風歌曲突然響起時,,“挺神將”們開始跳舞,,有人打開手機直播?!吧衩鳌迸c人近距離接觸,,自拍合影,拉手蹦迪,。盡管有的“神明”顯然蹦不動了,。

神仙“蹦迪” 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

神仙“蹦迪” 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

塔骨很沉,一個幾十斤,,游神時間長的話,,“挺神將”往往需要和伙伴輪流擔任。厚福村的游神要沿著幾個村走,,因為隊伍龐大,,神明和鄉(xiāng)民常被一起堵在田間路上等待。我問身邊脫下塔骨的年輕人,,會不會被鞭炮炸到,。他坐在自帶的凳子上休息,“腳有時被炸到,,炸著炸著就習慣了,。”他出發(fā)前在朋友圈發(fā)了塔骨照片,,“還沒開始就已經(jīng)累了,。”

在村莊的路上,,這些年輕的挺神將一邊跳,,一邊與人們互動,一度讓人覺得這就是神明本身所具有的生命力,。又一個中午,,沒有鑼鼓和音樂的鄉(xiāng)村恢復了寧靜,,我站在休息的游神隊伍中,回頭看到幾座塔骨靜置地上,。如果沒有人注入活力,,如果失去文化土壤,塔骨便只是空殼,,只是“物”而已,。

休息的神仙 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

休息的神仙 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

民居,宗祠,,宮廟

在福州看完游神后,,我們?nèi)ト菔邪蚕h找謝文哲。從閩東乘車去閩南,、再從泉州到安溪的路上,,每當路過村鎮(zhèn),都能看到大量的宗祠和宮廟錯落分布在民居中,。

2021年我采訪了謝文哲,,是因為他寫的《天下清水:閩南人的信仰和生活》,這本書完整呈現(xiàn)了安溪清水巖供奉的清水祖師隨著閩南華僑移民在全球傳播的過程,。閩南靠山臨海,,山地貧瘠難耕,出海則要面對兇險和無常,,千年來人們都把平安寄托在神靈的庇佑上,,形成了自由、包容的民間信仰,。

在福建,,這種民間信仰最大的特點就是功能性突出,并隨著時代和人們需求的變化而不斷豐富,。清末學者楊浚在《四神志略》中列出了福建四位主要神祇——媽祖(海神),、清水祖師(雨神)、保生大帝(醫(yī)神),、廣澤尊王(忠孝神),,至今仍是閩地民間信仰的代表。

“清水祖師今年會有‘三天大迎’,,這個最熱鬧,,在蓬萊鎮(zhèn)。小時候都轉過,,我現(xiàn)在已不參與了?!币娒媲?,謝文哲在微信上告訴我,。

在三年前的采訪中,他曾說到清水祖師每年正月的迎佛繞境,,既是鄉(xiāng)民們祈福的神事,,又是商辦社區(qū)事務的俗事。這讓喜愛散步的我聽著很感興趣,,那么多人聚到一起,,在春天浩浩蕩蕩地穿繞閩南的村莊。

在清水祖師迎春巡境的前一天下午,,我們到了安溪,,在蓬萊鎮(zhèn)遇到了劉福鷗和他的哥哥劉福鵬。今年六十多歲的新加坡華裔劉福鷗特意與姐姐,、弟弟一起從新加坡回到父母的故鄉(xiāng)安溪,,參加為期三天的迎春巡境活動。劉福鵬今年七十多歲,,1973年就去了香港,,除了新冠疫情三年,每一年的巡春他都回來參加,。

“如果你要報道,,一定要說清水祖師的靈驗?!碑斔麄兟牭轿沂怯浾吆?,反復叮囑,似乎覺得“靈驗”是清水祖師作為神明最能吸引外地人的品質(zhì),。

盡管福建各地對神明強調(diào)的是“有求必應”,,但在融合了血緣、地緣之后,,人們與神明的關系顯然無法被簡單概括為功用和供求關系,。

2021年3月,我到閩中三明市大田縣陽春村采訪章公祖師像失竊案,。村里自宋代開始供奉的肉身佛像1995年失竊,,20年后在歐洲一個博物館的展覽中被發(fā)現(xiàn),陽春村的村民們至今依然在與持有祖師像的荷蘭收藏家打國際官司,。在那次采訪中,,一位律師讓我印象深刻。在法庭上,,她力陳當?shù)氐淖鎺煶绨菁胺鹫Q,、游境活動對當?shù)亍吧鐣怖婧凸仓刃颉钡囊饬x,稱章公祖師是村里世世代代村民的保護神和親人,,相對于“自然血親”,,章公與村民實際上形成了“擬制血親”關系,。祂是神明,也是親人,。

在福建,,人與神明的關系,似乎也符合學者費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里所說的中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”:社會關系的結構“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,,“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心,。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?!?/p>

人們對待神明的態(tài)度也有親疏之分,,玉皇大帝、如來佛祖,、太上老君等并沒有得到特別的崇拜,,最受尊崇的都是與社區(qū)居民關系最密切的神明?!安⒉皇巧耠A越高大,,我們越敬愛。那些帶有本宗族印記的村廟主祀神——我們稱‘境主’——往往最受追捧,?!敝x文哲說。

“三天大迎”的前夕,,蓬萊鎮(zhèn)上的人們還在忙著籌備,。鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府也有多個部門參與巡春游境的秩序維護和安全保衛(wèi)。這是蓬萊鎮(zhèn)自新冠疫情以來規(guī)模最大的一次活動,,參加的本地人和回鄉(xiāng)華僑都很多,。鎮(zhèn)長蘇堅城之前在宣傳部負責外宣工作,“熟悉新聞業(yè)務”,,今年這次活動除原有的程序和儀式外,,還添置了無人機、請來了做直播的團隊,,準備做圖文和視頻直播,。

作為組織者之一,41歲的林澤承最早“拜一拜”是在他8歲時,。小時候犯了錯害怕被責罵,,就從家里偷拿一些金紙燒給清水祖師,模仿著大人祈愿,,“祖師請保佑我啊,,不要被爸爸媽媽發(fā)現(xiàn),他們不要打我啊,?!焙迷诖未味检`驗,。

村廟、祖祠是當?shù)厝酥匾摹罢n堂”,,林澤承從小跟著長輩到村廟和祖祠,聽那些祖先,、村莊,、村神的傳奇故事。從8歲開始,,每一次清水祖師的迎春巡境林澤承都跟著,。游神既是信仰,也變成他的“愛好”,。

近幾年參與巡境的人越來越多,,巡春的平安餐從最早的10擔增加到了如今的四百多擔,林澤承也發(fā)現(xiàn),,隊伍里的年輕人越來越多,,但是他自己的小孩不大愿意參與?!耙郧皼]手機,、沒電視,跟著隊伍最熱鬧,,有得玩?,F(xiàn)在不行啦,小孩子玩手機啦,,所以這次我給錢給我小孩,,要他跟著,小孩去了慢慢就知道了,?!彼f。

清水祖師被供奉在蓬萊鎮(zhèn)的清水巖上,。在南宋時期,,清水祖師生前在此地行醫(yī)施善、求雨,、修橋鋪路,,去世后被當?shù)毓┓顬樯瘛.斘覀冊谝粋€下午到達清水巖時,,整座寺廟完全沐浴在陽光中,,樹的青綠和夕陽的金黃相互映襯。這一天的香客有一萬多人,。在這片水澤豐沛的土地上,,清水巖寺像扎根在山上的一棵大樹,。

清水巖的祖師廟 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

清水巖的祖師廟 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

以清水巖寺、三庵堂,、佛頭厝三類建筑為軸心,,巡境路線串聯(lián)起鄉(xiāng)村社區(qū)中的各個“敬點”。在清水祖師巡境的三天中,,一天會經(jīng)過十多個“敬點”,,這些“敬點”往往是村莊的公共場所,有學校,、醫(yī)院,、寺廟等。

在每個“敬點”,,巡境隊伍都會舉行賜福的儀式,,附近村民們早已準備好貢品,聚在這里迎接,。放完鞭炮,,有的人回家,有的人加入巡境隊伍,,繼續(xù)前往鄰近的村莊,。

如果像劉福鷗這樣三天全程跟著,人們將會跟著隊伍巡繞這片土地的所有村莊,,路過寺廟,、厝堂、學校,、醫(yī)院,、橋梁等每個村莊的重要建筑,其中很多是由華僑出資修建的,。而巡境活動中的頭人,,每年由三個不同宗姓的人輪流擔任,活動以這種方式協(xié)調(diào)著不同宗族之間的關系,。

“宗祠是封閉的,、排它的,宮廟卻是開放的,、調(diào)和的,。”54歲的謝文哲說,,民居,、祠堂、宮廟,是閩南生活的三種格式,,它們自成系統(tǒng),,又互相交融。

謝文哲出生在安溪,,也始終生活在安溪,。除了是學者,他在地方黨政機關從事新聞,、出版工作多年,,曾任安溪縣委宣傳部副部長,這些年參與見證了許多閩南鄉(xiāng)村的纂修族譜,、修建宗祠、祭祖(神明)活動,。他認為要讀懂閩南,,就要懂閩南的傳統(tǒng)建筑,“它們是扎實的,,不是漂浮的,。這些都是活態(tài)的,每天在使用,,并且還在不斷新生變化,,像樹一樣扎根在土地上?!?/p>

許多安溪人過南洋的時候都帶著清水祖師像,,香火也跟著傳到了中國臺灣及馬來西亞、新加坡,、泰國等地,。為寫作《天下清水》,謝文哲總共走訪了海內(nèi)外兩百多座供奉著清水祖師的寺廟,,在那里遇到的許多人,,又會在這些人回來參加巡境時再見到,“福建會改變很多人對地方和世界的二分法,,不一定地方的,,就是邊緣。地球是圓的,。美國是中心,,歐洲是中心,安溪也是中心,?!?/p>

“它所想象的地方與中心的關系不是等級化的關系,有高有低,而是像月照千湖,,每一個湖里都有自己的月亮,,靠這樣構造一個共同性?!睂W者項飆從過去的地方志談到每個“地方”的自洽系統(tǒng)時曾這樣說,。

“任何一個地方都可以當作自己世界的中心?!敝x文哲說,,對待一尊神明的態(tài)度就是對待土地、對待家鄉(xiāng)的情感,。

游神結束后的村民 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

游神結束后的村民 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

大地上的“充電寶”

大年初九,,安溪蓬萊鎮(zhèn)上,我在路上等著加入清水祖師的迎春巡境隊伍,。我脖子掛著單反相機,,一個年輕人背著祖師像站著等,另一個年輕人舉著自拍桿對著路口做直播,,“家人們能看清嗎,?”

在福建參與的每一場游神巡境中,我都記掛著消防安全問題,。在蓬萊鎮(zhèn)的巡境中,,我在路邊見到一輛令人心安的消防車。沿途有人在家門前擺好了爆竹“快樂三分鐘”,,也是等著人潮過了再燃放,。在各個“敬點”,有特意劃出的一片煙花燃放區(qū),,每次煙花燃盡,,半空降落的煙灰中會重新升起一個拍攝直播內(nèi)容的無人機。

清水祖師巡境 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

清水祖師巡境 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

一同來福建看游神的朋友相繼回去工作,,我還在蓬萊鎮(zhèn)跟著巡境隊伍穿游在村莊之間,。當我在隊伍中看到好幾位女性嘗試去抬轎——抬主神的轎子過去是只有村里的男人才能擔任的工作,我馬上打開手機,,向已經(jīng)返工的朋友們發(fā)送文字直播,,同步這個新動態(tài)。

進入一個宗族文化豐富的社會,,在大城市自在慣了的外地年輕人總免不了問問題,。在福州,一位熱情的本地人向我們介紹晚上的游燈活動:每一戶有多少男丁,,晚上就提多少盞燈籠,,燈籠越多就代表家里香火越旺,。女生朋友反復問,“女人為什么不能算燈,?”而在晚上的游燈現(xiàn)場,,男生朋友看到一個坐在花壇邊睡著的年輕男生時,則代入了自己,,感受到獨生子承擔“延續(xù)香火”責任的疲憊,。

蓬萊鎮(zhèn)的迎春巡境依然保持了原有的儀式,莊重而自然,,一路上舉香隨行的人們難以估量,,但至少有數(shù)萬人。隊伍的大鼓隊有的以行政村命名,,有的以宗姓命名,。因為隊伍實在太擠,我便只是遠遠地跟著這一支巡境隊伍,,看著這些陌生村莊的樣貌,,眼前是每戶人家和他們家門上的對聯(lián),各家門前都給路過的鄉(xiāng)親準備了食物和椅子,,路上不斷有人坐下休息,又有新的人繼續(xù)加入,。如果從一個足夠的高度俯瞰,,這支隊伍應該會像畫在大地上的一條舞動的游龍。

1985年,,劉福鷗第一次參與清水祖師的巡境,,當時村里溪邊的路還是用竹子鋪成的,他幸運地成為那次巡境的三位頭人之一,。劉福鷗在新加坡出生,,在新加坡長大,“安溪”一直是父母口中的傳說,,當他跟著整個隊伍圍著附近的村莊走了三天,,路過那些民居、宗祠,、廟宇時,,故鄉(xiāng)成了大地上具體的樣貌。

他參加過十多場巡境活動,,每次都能看到這些村鎮(zhèn)的新變化,。1980年代時,路邊村莊的房子還比較差,,修得最好的是寺廟和宗祠,。1990年代后,民居越修越好。在2000年之后,,鎮(zhèn)上各個村莊的路燈,、公路等基礎建設也都很完善了。

“閩南宗族文化似乎是一個‘異數(shù)’,。經(jīng)過上世紀50年代后的名種政治運動都沒有銷聲匿跡,,也沒有為各種新的制度和所謂‘新的生活方式’所淘汰?!敝x文哲在他的《香火:閩南文化札記》一書中寫道,,這些并不是與所謂的“現(xiàn)代性”相背離的落后的傳統(tǒng),它們早已融入閩南人的生活,,成為人們現(xiàn)代生活中的一種生活邏輯和生活規(guī)范,,并且一直在變化。

上一次采訪之后,,謝文哲開始動筆寫《安溪傳》,,白天走訪縣城村莊的宗祠、廟宇,,與族老們交談,,晚上閱讀豐富的地方文獻、寫作,,工作強度很高,。他說有時他也會進入神游冥想的狀態(tài),感受到在同一片土地上祖先和古人的情感,。這些年深入歷史現(xiàn)場,,他覺得最大的收獲就是對土地“泛濫無邊”的熱愛,這是人和社會立身的前提,?!盁o論是物還是人,都要落實在土地上,,要在特定的地方存在,。”

“閩地形成的這種生活習性,,如果堅持要用‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’來剝離的話,,只能是一種主觀的企圖,而不是一種理智的做法,?!彼e例,就像2024年的春節(jié),,“一個‘傳統(tǒng)’,,可能蘊含著無數(shù)的過去和現(xiàn)在,。”

在這幾年的迎春巡境中,,謝文哲也觀察到傳統(tǒng)儀式正在發(fā)生新的變化,。“女性不僅僅在家里準備供品,,現(xiàn)在也走出了戶外,,甚至直接參與扛轎子。一直在打破著觀念,,沒有一成不變的東西,。”他也在想,,如何在這片土地上建立起新的景觀,,尤其是面對每年海外華僑回鄉(xiāng)捐廟的巨大熱情,“如果每一次的游神活動能夠落成一個新的東西,,那該多好,?當然必須有一些有心人,政府,、部門,、鄉(xiāng)紳、組織者,、頭人以及管委會的人來共同努力,。每年是不是能動腦筋做一件實事,做一件能夠影響現(xiàn)在跟未來的事,,落成大地上新的景觀?”

當我一個人走在這片陌生土地上時,,才忽然意識到,,三年前的來安溪參與巡春的愿望已經(jīng)實現(xiàn)。走在福建的鄉(xiāng)間,,這種熟悉又自由,、疲憊又放松的感覺,很像2021年春天在閩中山村采訪章公祖師案的時候,。我離開村莊的那天也是一個大晴天,,采訪的每一位村民都相信自己與章公祖師有特殊的聯(lián)結,他們對此展現(xiàn)出的親近和信賴,,直到我結束采訪,、交完稿子,心里依然為之動容,。

煙霧中的神仙 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

煙霧中的神仙 圖/南方人物周刊記者 歐陽詩蕾

如今我們在福建見到的許多神明,,都來自于唐末宋元時期閩地的“造神運動”,,各地方志上都有清晰的記載,清水祖師是,,章公祖師也是,,至今仍在福建流傳的眾多神靈都是在這個時期被塑造出來的。奉善人為神,,奉鳥獸器物為神,,今人很難體會古人的那種天地觀和想象力。他們的創(chuàng)造延續(xù)到了今日,。而福建游神等民俗活動也包含著人們對這種宇宙觀的堅持,,這是一門關于“活著”的藝術。

“巡春游境之后,,人對新的一年也有了期待,。可能人還是要有屬于自己的一座圣殿,。大家走這么快是為了什么,,停下來又有什么。人一直奮進,,但也需要一個源源不斷的充電寶,,這個廟就好像充電寶一樣?!闭f這話時,,謝文哲已經(jīng)回辦公室上了一天班。

在福建,,過了正月十五,,整個年才算過完。我沒有跟完巡春的全程,,在正午返回的路上,,人們開始打掃屋前的鞭炮屑,路邊屋子里飄出飯菜的香味,,太陽高高地曬下,,我走在路上,感到春天的來臨,。

網(wǎng)友評論

用戶名:
你的評論:

   
南方人物周刊 2025 第837期 總第837期
出版時間:2025年07月07日
 
?2004-2022 廣東南方數(shù)媒工場科技有限責任公司 版權所有
粵ICP備13019428號-3
地址:廣東省廣州市廣州大道中289號南方報業(yè)傳媒集團南方人物周刊雜志社
聯(lián)系:南方人物周刊新媒體部