（受訪者提供/圖）
索耳
1992年生，作家,。曾獲香港青年文學(xué)獎,、潑先生獎、“《鐘山》之星”文學(xué)獎,、南方文學(xué)盛典“年度最具潛力新人”提名,。出版有長篇小說《伐木之夜》、中短篇小說集《非親非故》,。
索耳在廣東湛江的縣城徐聞長大,，一個被稱為“中國大陸最南端”的地方，從他記事起,，父親就常帶他去遠足,，有時候則是坐在摩托車后座上，穿梭于熠熠發(fā)亮的池塘,、拼色盤般的田野和滾燙的海濱公路之間,。離開家鄉(xiāng)之前,，索耳以為世界的其他角落也跟家鄉(xiāng)一樣，有紅色的平原,，有不會凋落的闊葉榕樹,、椰樹和香蕉林，有腥潮的海風(fēng),，以及永恒盤旋在人們頭頂?shù)母珊岛弯釤帷?/p>
成年后,，他一路向北，來到廣州,、武漢,、北京讀書、工作,，瞥見了陌生的樹木和生活,。北方大城市的家庭關(guān)系要疏離、寬松許多,。身旁的一位好友離開了國企,，結(jié)婚對象也不稱媽媽的意，但他媽媽后來也看開了,，不去干涉孩子的選擇,，也不需要他們養(yǎng)老，明白了孩子長大后有獨立的人格,。這在當(dāng)時的索耳看來唯有羨慕,，他驚訝地發(fā)現(xiàn)了另一個世界，一個祖先和后代不用牢牢捆在一起的世界,。
回看自己成長的家鄉(xiāng),，他感到過往的親密關(guān)系并非紐帶，而是像黏液一般無處可躲,。出于后知后覺的冷靜審視,，或是試圖掙脫的假想，他在最近（2023年出版）的一本短篇小說集里,，將書名毫不留情,、劃清界限地取為《非親非故》,。在這之前他陸續(xù)寫過很多短篇小說,，這一次終于有了明確的意識，找到了一以貫之的主題和風(fēng)格,。
家鄉(xiāng)黏膩的親情與熱辣的環(huán)境都成了他筆下源源不斷的給養(yǎng),。從他兒時住的地方到海邊，騎摩托車僅需20分鐘,。他對海邊有著很多深刻的印象,，因而在小說里時常會不自覺地去描寫海邊的場景,，例如中產(chǎn)夫婦在堤壩上行走、建筑師與消波塊的故事……
這些年,，他的注意點從自然延續(xù)到了生存在其間的人,，“中國文化不僅有大陸文化，還有海洋文化,。福建,、江浙滬、廣東,、廣西的先民很早就已經(jīng)往南洋開拓,，他們到東南亞之后，還遠到南亞,、澳洲,、美洲。他們將自己的文化和當(dāng)?shù)乇就廖幕Y(jié)合,，也是一種文明產(chǎn)生的方式,。此外，很多僑民僑胞在外地和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合之后,，又反饋,、反哺，回到家鄉(xiāng),，他們的回歸又產(chǎn)生一種新的文明,。這是交互性非常強、非常生動的文明產(chǎn)生,、結(jié)合的方式,。在其中，個體并非堅固不摧,，在貿(mào)易往來當(dāng)中,，在不斷的往返中，他們生產(chǎn)自身,。我天生對整體,、一統(tǒng)的東西不太感興趣，關(guān)心更細微的東西,，以及和大的系統(tǒng)相區(qū)別的東西,。我對離散的文化和邊緣人的興趣會一直持續(xù)下去?！?/p>
被火龍果種植園包圍的梅州客家圍屋,，屋面還留有上世紀的標語口號 （受訪者提供/圖）
“作家首先要語言好”
在湛江老家，索耳及當(dāng)?shù)厝说哪刚Z是閩南語系里的雷州話,，他也會講白話（粵語）,，但發(fā)現(xiàn)自己不在省內(nèi)的時候說得最標準,。“這個身份很微妙,，我到北方后,，更關(guān)注自己原本的痕跡了，看港劇,、唱粵語歌的頻率也多了,。”
幾年前,，他回到廣州生活,，習(xí)慣了北方環(huán)境的他，反而在南方感到了一種奇怪的“鄉(xiāng)愁”,?！澳晱V州那些街巷、古跡,、公園,、植物的時候，鄉(xiāng)愁尤為濃烈,?！蹦谴蟾攀且环N熟悉又陌生的感覺，就像是海上漂泊的奧德賽歸來,，表面上沒有變化,，實則悄悄變了，“這種在身體內(nèi)部的變化只有自己知道,?！倍诒本┮恍┦叩囊估铮麜r常念想起家鄉(xiāng)廣袤的海上平原和火山丘陵,，熱帶雨林氣候及長久以來的風(fēng)化作用則給土壤鍍上了一層厚厚的銹紅色,。“在我童年的印象中,，家鄉(xiāng)的平坦土地宛如一面赤色的鏡子,。位于副熱帶高壓地帶。是一個太陽直射,、冒著熱氣的地方,，每個人都曬得很黑，長相近似東南亞人,。人們的嗓門很大,，方言有一種比較土的味道,?！?/p>
在書中的同名小說《非親非故》里,，主人公是一個在國外旅居多年后回來的遠房親戚。他是湛江最早一批上大學(xué)的人,，語言系統(tǒng)非?；靵y?；貋砗?，當(dāng)他和親戚們聊天、說起本地方言的時候,，口音已經(jīng)有點模糊不清了,，會突然蹦出不知道是哪種語言的話語，既不是雷州話也不是粵語,、普通話,、英語和北歐的語言?！八且粋€混雜了各種‘別處’的人,，但是‘我們’似乎也能聽懂他的語言，能交流下去,?！?/p>
在他的筆尖，不乏“大眼碌碌”“黑鼆鼆”“噏東噏西”這一類的方言詞匯,，撇開“南方寫作”與“北方寫作”的概念不談,，索耳思考并試圖解決的問題很實際，“現(xiàn)在的漢語小說以北方官話為主的太多了,，我想破除這種一統(tǒng)性,。語言有生命力，你不可能總是用北方官話去寫南方的東西,。對于小說創(chuàng)作而言,，構(gòu)造出一個獨立又特別的空間并能使讀者有意無意地將自我填充進去，是一個重要的課題,。首先是語言的空間,，是表達工具的空間，是邏各斯的空間,。作家首先要語言好,，其次才看腦洞大不大?？上г谀壳暗纳鐣?，對語言的精確性和生動性的要求被弱化了。故事的空間。談?wù)摰絻?nèi)容,，就不能不說起虛構(gòu),，說起小說的敘事性。敘事說起來很簡單,，就是包括了‘?dāng)ⅰ汀隆?，小說就是一個怎么講和講什么的過程?！?/p>
北海地角上寮的街道上都是老人（受訪者提供/圖）
他在小說里描述,，“六七口之家，在這個偏僻的粵西鄉(xiāng)土,，所有人的空間都和血緣捆綁在一起,，血緣創(chuàng)造了我們的空間，而我們又相互憎惡,，我憎惡家里的每一個人,，我們常常用家鄉(xiāng)話對罵。不過,，只要吃過午飯,，在陽臺上面對面坐著，似乎所有的恨意都刷新過了,?！?/p>
“所有食材都是從老家?guī)н^來的，我們相處得不錯,，因為我們都在廣州這個地方,，一個看起來不是異鄉(xiāng)其實是異鄉(xiāng)的大城市，我們都不是彼此最親近的親戚,，我們心里都清楚,，一旦回到鄉(xiāng)下，回到那個鳥不拉屎的老家,，可能十年,、二十年才往來一次。童年時見證過一起坐在某個人的喜酒宴上,，卻相互連一句話都不說,。當(dāng)我們在老家時，彼此是陌生人,，而到了廣州,，我們各自成了對方的親戚?！?/p>
青年作家李世成在《山花》雜志做編輯時就曾向索耳約稿,，看完他的小說后,，李世成對其更為盛贊，稱其為自己看過的90后作家中最欣賞的人,，“我很欣賞索耳對文學(xué)藝術(shù)的廣博涉獵和創(chuàng)作姿態(tài),，他的文本中，除了語言和想法,，他處理生活經(jīng)驗和存在的印跡，也是我喜歡的,。他是同齡作者中少有的思想型作家,。”
北海僑港鎮(zhèn)的漁船 （受訪者提供/圖）
神秘的越南女人
找準“怎么講”的敘事語言后,，索耳也進一步確定了“講什么”的聚焦內(nèi)容,。他正在著筆的小說和移民有關(guān)，為此他去了福建漳州（雙第華僑市場,，主要是印尼華僑,，有部分越南華僑）、泉州（世家坑錫蘭僑民墓區(qū)）,、福州,、廣東梅州、潮汕及海南等地,，追隨著幾十甚至幾百年前的僑民足跡,，考察語言、聲音,、嗅覺,、記憶和身體經(jīng)驗等非物質(zhì)形式，探尋被掩埋的歷史暗角,，以及苦力,、老倌、女性,、疍家人,、海盜和去國者等邊緣化身份。
2022年,，他去了廣西合浦和北海,，在北海的僑港鎮(zhèn)（當(dāng)年最大的越南歸僑安置地），他采訪了剝生蠔的女人,、開小賣部的大爺,、曬網(wǎng)的男人、在樹下閑聊的老人和開餐館的一家,，了解到,，“只要是上了50歲的，都有逃亡的經(jīng)歷，都有同樣的辛酸史,?！?/p>
當(dāng)年許多越南華人全家出逃，租一艘船,，每日守著收音機聽天氣預(yù)報,，要是第二天有風(fēng)就不劃船；有的人按耐不住,，選擇走陸路,，跨過友誼關(guān)，進入廣西憑祥,。住在南越的礙于路途遙遠,，只能聽天由命，坐船漂至香港,、海南,，或是廣西、廣東,。在汕頭的愛華街振祥里,，索耳聽了一位華僑后人的講述：她的表姨從越南西貢坐船逃離，在海上失了方向,，孤零零漂流了半年,，竟然漂到了澳洲，因此還上了新聞,。那故事的留白部分,，聽起來不可思議：一個人是如何在那種情況下活下來的？
他之所以對越南著迷,，一個很大的觸動點是兒時記憶里給他留下深刻印象的越南女人,。那時，索耳隨家人住在單位的院子里,，那個逃亡而來的越南女人高挑好看,，苦于身份，三十多歲仍不受待見,，最后只好嫁給了在院子里負責(zé)看門的跛腿丈夫,。她積極融入當(dāng)?shù)兀f得一口流利的雷州話,，常常跟院子里的婦女們在芒果樹下搓麻將,，一搓就搓一天。但歧視并不會消失,。其他人提到她時,，都不呼其名,，一口一個“越南婆”，而她似乎早接受了現(xiàn)實,，對此不以為意,。索耳雖說和她兩個兒子年齡相當(dāng)，當(dāng)過玩伴（如今也沒了聯(lián)系）,，對她的身世也不甚了解,，只記得那女子長得高鼻深目，皮膚白皙,，像法國混血,。過了許多年，記憶中的神秘女子再次浮現(xiàn),，引起了他的許多疑問和遐想,。
巧的是,，湛江以前叫“廣州灣”,，1899年被法國強行租占，曾與越南同是法屬印度支那的一部分,。索耳讀書時的湛江第一中學(xué),，旁邊就挨著寸金橋公園，其名字的寓意就是愛國主義的“寸土寸金”,。如今湛江還有赤坎老街,、法國公使署等遺址，而更多的物質(zhì)痕跡正隨時間漸漸湮滅,。索耳記得小時候去參加別人的婚宴,，婚宴的最后一道菜叫羊角包，他特別愛吃,，經(jīng)常跟同桌的小朋友一起搶,，當(dāng)時覺得那個面包簡直太美味了。直到很多年以后,，他看了部關(guān)于家鄉(xiāng)的紀錄片,，才知道，那個羊角包其實是法國的可頌,，是殖民文化留存的印記,。
更早以前，他便對這種流動史產(chǎn)生興趣,。2021年4月,，他參與了廣東時代美術(shù)館的走讀項目：歸來再望金山。作為展覽“林從欣：豬仔嘆和毒物賦”的延伸,，延續(xù)“口岸聯(lián)盟”（藝術(shù)家,、研究者和觀眾共同參與的藝術(shù)項目,，沿寧波、福州,、泉州,、廈門由北而南，最后返回廣州,，在行走的過程中做一系列講座,、工作坊、訪談,、研究分享,、作品委任等等）的工作方式，走訪江門的開平和臺山地區(qū),。從書籍文獻,、建筑、地景,、食物和口述中關(guān)注現(xiàn)代化城市建設(shè),，尋找人與物流動的痕跡和動因。
當(dāng)?shù)刎撠?zé)人帶他們參觀,?？吹劫Y料中那些19世紀被賣到美洲、澳洲,、東南亞修鐵路,、挖礦、給種植園賣力的華工,，他頗受啟發(fā),，“如果你從僑胞視角看中國近代史，華僑是革命之母,，走出海外的人當(dāng)年把僑金寄回來建僑村,、碉樓、騎樓,，甚至還幫助國內(nèi)的人搞革命,。把眼光切入到華僑，就會對這種社會經(jīng)歷的建構(gòu)很好奇,，老弱婦孺在老家,，像是期盼的幽靈，仍堅持辦僑刊,，刊登村里哪個三姑六姨又娶親生子的新聞,，為了給外面的人看。我對這些全球史,、流動史,、區(qū)域史感興趣,，試圖捋清人物的復(fù)雜內(nèi)心，重塑歷史,。切換視角看,，完全不一樣?！?/p>
