展覽現(xiàn)場還原了三幾“曲木抱腰”的歡宴場景,，也暗示了墓中葬有三位死者（蒯樂昊/圖）

在十朝古都南京,，上演過不少“古墓傳奇”,，光是大學校園里,，就有許多故事：南京農(nóng)業(yè)大學先后發(fā)現(xiàn)西晉、東晉磚室墓；南京林業(yè)大學曾是中山王徐達的家族墓,；南京理工大學發(fā)現(xiàn)過南朝雙室并列磚筑券頂墓；江寧正德學院發(fā)現(xiàn)明初楊慶的“鐵索懸棺”……其中規(guī)格最高的,，當數(shù)南京大學發(fā)現(xiàn)的這座東晉帝陵,，但墓主人究竟是誰，卻疑云密布,。

2023年秋冬,，“帝陵迷蹤——南京大學北園東晉墓特展”在南京大學博物館舉行。行走在南大校園,，漫漫青草如茵,，朝氣蓬勃的年輕人不時擦肩而過，在這么陽氣豐沛的地方,，你不會想到,，自己腳下可能正踩著“晉代衣冠成古丘”的古丘。

蟬紋,、獸面紋及兩片山形仙人騎龍紋金珰,，證明墓葬是帝王級別（蒯樂昊/圖）

“北大樓的北邊，有一條小路,，從西邊山墻數(shù)到第四個窗口,，對應(yīng)的路上會發(fā)現(xiàn)一個井蓋,，那就是發(fā)現(xiàn)北園墓葬的地方,。”南京大學考古系張學鋒老師說,。不久之后,，那個地方會樹立一塊碑石，刻上“南京大學北園東晉墓遺址”,，并附上二維碼,，使每個經(jīng)過的南大師生都能了解這座墓葬最基本的信息。

這座古墓發(fā)現(xiàn)于1972年,，南京大學校內(nèi)正進行防空洞設(shè)施建設(shè),，工人在挖掘的時候，發(fā)現(xiàn)地下竟埋藏著一個重達五噸的明代石柱礎(chǔ)和一些琉璃瓦殘片,，聞訊趕來的著名六朝考古專家,、南京大學考古專業(yè)創(chuàng)始人蔣贊初教授迅速帶領(lǐng)師生開展搶救性發(fā)掘——跟風塵仆仆的野外發(fā)掘相比，能在自家校園里就近實地教習,，倒是一樁罕事,。

令考古師生感到意外的是，南大地下的遺址還不止一座,，施工隊先是意外發(fā)現(xiàn)了北宋治平四年（1067年）的王仁墓,，此人曾是王安石的部下,，接著發(fā)現(xiàn)明代巨石礎(chǔ)，可能為明代鐘樓遺物,，清理完石礎(chǔ)之后,，疊壓在其下方，一座規(guī)模宏大的東晉大墓出現(xiàn)了,！

這座六朝時期的雙室磚墓,，由墓門、甬道,、主室,、側(cè)室甬道、側(cè)室等部分構(gòu)成,，主室和側(cè)室,，形成了類似“一室一廳”的格局，因為墓的主體部分被壓在南大歷史建筑北大樓下方,，因此發(fā)掘工作只能從側(cè)面進行下去,。墓甬道內(nèi)設(shè)置兩道門，主室采用穹窿頂,，側(cè)室面積較大,，是六朝帝陵常見的做法。

遺憾的是,，這座墓室早年已經(jīng)被盜墓者攪擾過,，大量隨葬品被盜，墓中沒有發(fā)現(xiàn)印章,、玉冊,、磚志等包含確切文字材料、可以確定墓主身份的文物,。從墓室宏大的規(guī)模形制,、出土器物來看，考古界對墓主的身份有大致的共識：確為一座東晉帝王陵墓,。

雖經(jīng)歷過盜掘,，墓中依然出土了百余件文物，其中臥龍?zhí)兆?、臥虎陶座,、玻璃杯、金銀器等,，都暗示著墓主的尊貴身份,。尤其是出土的四片金珰，一片為蟬紋，一片為方形獸面紋,，另外兩片均為山形仙人騎龍紋,，也是本次特展中最耀眼的文物之一。金蟬“居高而食潔”,，又有永生寓意,，晉人以此為君王冠戴。唐代閻立本繪制的《歷代帝王圖》,，現(xiàn)存美國波士頓美術(shù)館,，其中晉武帝司馬炎的冠冕上，就繪有蟬形金珰,。

臥羊陶座（蒯樂昊/圖）

據(jù)說東晉開國皇帝司馬睿衣冠南渡,，初到建康，很不受當?shù)厝舜?，過了一個多月都沒有當?shù)厝藖戆輹?，于是瑯琊王氏與皇室司馬氏聯(lián)合演了一出大戲，趁三月初三百姓出游的時節(jié),，司馬睿坐著氣派的皇家轎子,，全副儀仗，打扮得光華奪目,，出行隊伍后面恭恭敬敬地跟著王氏大族世家子弟,，地方人士對這個盛大排場又驚又懼，趕緊先后在路邊施禮拜迎,。專家認為,，正是這些代表華夏正統(tǒng)文化的衣冠和徽章，征服了南方的士族,。錢穆在他的《國史大綱》中寫道：“東晉南渡,，長江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國,?！?/p>

宗白華認為，漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂,、社會最苦痛的時代,，然而卻是精神史上極自由、極解放,，最富于智慧,、最濃于熱情的一個時代。繼春秋之后,，六朝是又一個思想活躍,，學派蜂起的時代，馮友蘭在《中國哲學史新編》里肯定這一特殊的時間點在中國哲學史上的意義，認為魏晉玄學,，是中國民族抽象思維的空前發(fā)展,。

玄學之要義，必先厘清生死,，這座東晉大墓中三個“曲木抱腰”的三足憑幾,，暗示著三個已經(jīng)離場的肉身，他們的靈魂依然在地下歡宴,，亦有如金蟬般得到脫離塵土,、脫殼重生的能力。這是東晉人的生死觀,，但依然無法向我們指明,，墓中三人到底是誰？

東晉王朝共歷11任皇帝,，延綿103年,，唐代許嵩撰《建康實錄》：晉十一帝，有十陵,，元,、明、成,、哀四陵在雞籠山之陽,，陰葬不起墳?？?、簡文、武,、安,、恭五陵在鐘山之陽，亦不起墳,。惟孝宗一陵在幕府山,，起墳也。

根據(jù)這個記載,，南京大學鼓樓校區(qū)正在雞籠山（即今南京鼓樓崗一帶）附近,，因而考古學界有人主張此墓或是元、明,、成,、哀四帝之陵中的一座。依據(jù)血緣關(guān)系的親疏尊卑,，東晉帝陵實行分區(qū)埋葬的制度,，此四人以“中興正統(tǒng)”的嫡長子身份入葬,，身份最為尊貴。按照學界認識,，南京大學北園東晉墓,，極可能是東晉開國皇帝晉元帝的建平陵，墓室內(nèi)所葬,，分別是晉元帝司馬睿和虞皇后,，第三人則身份不明。

如果是的話,，眼前這些蟬冠金珰,，可能就是當年協(xié)助司馬睿光鮮亮相、一舉征服了南方士族的高貴道具了,。所謂“以禮服人”,，尊卑等級，外化為器物衣冠,，以文開化,。英國歷史學家費子智說，“正如君士坦丁堡,，南京是上層文化的中心,，也是典雅文明的最后避難所?！本烤故腔虿皇悄?？滿室文物緘默不語，留下千古謎題予今人參詳,。