（受訪者提供/圖）
一半是海洋,，一半是陸地
雷州半島,，在中國大陸的最南端，與海南島隔海相望,。作家孫頻來到這里,，待了兩年。
到了島上,，孫頻不停地走,，不停地看，挨個(gè)辨別每一種植物,，每一種動(dòng)物,。她和不同年齡的當(dāng)?shù)厝私徽劊瑢W(xué)一些雷州話,，“吃飯”是“加免”,，“毛病”是“頂當(dāng)”，盡一個(gè)北方人的最大可能,，去感知這片水土的氣質(zhì)與性格,。
雷州半島彌漫著“巫”的氣質(zhì)。天后宮、媽祖廟隨處可見,，而每個(gè)村子里還有其他各種各樣的神,。“面對(duì)海洋這樣的龐大之物,，人類不能不敬畏,，不能不請(qǐng)求它的庇佑?！睂?duì)海洋及其衍生出的眾多神靈的崇拜,，滲透到海邊人日常生活中的諸多細(xì)節(jié)，“這里的民風(fēng)民俗特別奇特,，我對(duì)這些很好奇,，所以當(dāng)時(shí)就有了這個(gè)想法，想寫一寫這片海陸交界處,?！?/p>
在2023年出版的小說集《海邊魔術(shù)師》里，孫頻虛構(gòu)了一個(gè)位于雷州半島最南端的海邊村鎮(zhèn)：木瓜鎮(zhèn),。小說集第一篇《海邊魔術(shù)師》,，講述一個(gè)北方人來到這里尋找她消失多年的哥哥。對(duì)孫頻而言,，尋找是一個(gè)十分迷人的過程,，“你在一條路上不停地往前走，不知道會(huì)在前方遇到什么樣的人,、碰到什么樣的故事,。”
于是,，這位北方人遇到了讓她不要嚇菠蘿蜜的老太太,，“菠蘿蜜十分依戀人，最喜歡有人撫摸和夸贊他們”,；遇到了和很多植物動(dòng)物生活在一起的梅姐,，看見她拿著樹葉餅去往樹林里的墳?zāi)梗嘈抛约杭胰说耐龌暾≡诤谪埖纳砩?；她還遇到了一個(gè)長得像鯉魚精的人,，為了讓她相信自己的話，鯉魚精說話前對(duì)著供奉在屋子里的媽祖像燒香拜神,，“我在媽祖面前和你講的,，就不會(huì)有假話?！?/p>
“在這個(gè)小鎮(zhèn)上，很多邊界都是模糊的,，人和植物,、動(dòng)物之間,，活人和死人之間，地上和地下之間,，都是可以相互穿梭往來的,，萬物有靈，且共同生活在一個(gè)大家庭里……”
“這里至今都有一種蠻荒的氣質(zhì),，一邊是動(dòng)輒拔刀砍人,，血濺五尺，一邊是信奉萬物有靈,，每個(gè)村都有每個(gè)村自己的神靈,，每個(gè)神靈的生日都不一樣，神靈過生日這天便是全村人的盛大節(jié)日,，統(tǒng)稱年歷,，要在戲臺(tái)上給神唱雷劇，要給神供奉美酒,，要準(zhǔn)備鮮嫩的白切雞,，要放一整天的鞭炮，要舞獅,，要有極其隆重的游神儀式,，而神只是端坐在自己的廟里，靜靜看著人們?yōu)樗??！保?span id="qqhou9gi" class="nfzm-web-style--kaiti" style="font-family: 楷體, 楷體_GB2312, STKaiti;">《海邊魔術(shù)師》）
自然是因，生活是果,。終日與海相伴,，讓雷州半島的民間生活疊上了一層夢(mèng)幻與神秘的氣氛，而這背后潛藏著的,，是人類面對(duì)海洋時(shí)巨大的無力和孤獨(dú),。
初見大海時(shí)，孫頻和很多內(nèi)陸人的反應(yīng)沒有什么區(qū)別,，“太大了,，大到讓你不知道藏在里面的究竟是什么東西?！睂?duì)于生活在陸地上的人而言,，陸地意味著一種安定的生活，在陸地上行走,、居住,，修祠堂、建祖廟，一代又一代地繁衍下去,。而海上生活究竟是什么樣的,？面對(duì)著龐大、神秘且未知的大海,，人應(yīng)當(dāng)如何安頓自己這注定要漂泊“無根”的海上生活,？
來回搭輪渡，從徐聞港到?？?，孫頻一共坐過十多艘船，試圖和船員們聊天,。船員們往往很沉默,，尤其是遠(yuǎn)洋船員，動(dòng)輒一兩年的海上航行讓他們和陸地上的朋友失去聯(lián)系,，陸地上的人們也逐漸忘記了他們的存在,。“這種船上生活,，與陸地是割裂開的,，他們自成一個(gè)世界，一個(gè)船上世界,?！痹谂c孫頻交談時(shí)，一位船長自稱“海人”,，她注意到這個(gè)用詞的特殊性,，“不是船員、也不是海員,，而是海人”,，“這種區(qū)分已不是職業(yè)上的，而是從人的根本立場(chǎng)上出發(fā)做出的割裂,?！?/p>
這份孤獨(dú)最終通向了什么？孫頻發(fā)現(xiàn),，有些漁民在捕到很貴的魚后,，會(huì)拿上賣魚的錢去往市中心，找個(gè)酒店開房,，吃些好吃的,，把錢花完再回去打魚。她聽說很多遠(yuǎn)洋船員也會(huì)這樣,，在遠(yuǎn)洋船靠岸補(bǔ)給的時(shí)候,，他們會(huì)下船拼命買東西,。孫頻嘗試解釋這種補(bǔ)償心理的來源，“比如漁民開小船出海是有可能會(huì)沒命的,。在這種無常的恐懼之下,，你一旦有機(jī)會(huì)擺脫或放松的時(shí)候,，就會(huì)拼命地想補(bǔ)償自己,。”“又或者是很簡單的想法,，有錢趕緊花掉,，萬一我明天就沒命了呢?！?/p>
大海沉默,，海人沉默。船如同一個(gè)天然的監(jiān)獄,，“因?yàn)榭臻g的狹窄,，又因?yàn)樗懙氐拿撾x，它很可能變成監(jiān)獄,，船員們則會(huì)變成囚徒,，忍受酷刑一般的孤獨(dú)?！薄暗?，我們能不能換個(gè)角度來理解它？這種封閉,、隔絕的空間其實(shí)可以變成梭羅式的小屋,，一個(gè)適合進(jìn)行哲學(xué)玄思的獨(dú)特空間？”在小說集第二篇《海鷗騎士》里,，孫頻虛構(gòu)了一個(gè)船長,，每日穿西裝、梳背頭,，焚香,、喝茶，彈鋼琴,“他在沒人的地方照樣舉止優(yōu)雅,，簡直像一個(gè)蟄伏在古堡中的幽靈公爵……他時(shí)而很隨和,，時(shí)而又很陰郁，偶爾還有些兇狠,，心情好的時(shí)候會(huì)優(yōu)雅地談文學(xué)和藝術(shù),，身上摻雜著一種介于高貴和陰森之間的東西?！?/p>
她想追問,，當(dāng)人處于如此封閉孤獨(dú)的環(huán)境中,，要如何才能為自己找到更廣闊、更豐富的精神空間,？
在文明的夾縫處
兩年前,，孫頻的小說集《以鳥獸之名》出版，人民文學(xué)出版社的編輯樊曉哲第一次編孫頻的書,?！盁o論她寫南方盛大、茂密的植物,，海洋里豐富的水產(chǎn),，還是寫北方無人的密林，這些東西都只是孫頻小說的材質(zhì),，”樊曉哲說,，“而最終所有小說指向的，都是現(xiàn)代文明（現(xiàn)代化,、城市化）給人內(nèi)心的沖擊,，和同時(shí)進(jìn)行的往回尋找或追問?！?/p>
在《以鳥獸之名》中,，孫頻把目光投向故鄉(xiāng)呂梁山里的山民。在那里,，代表著現(xiàn)代的城市文明正不斷地進(jìn)入這片“蠻荒”土地,。孫頻塑造了一位山民游小龍，他走出大山,，在城鎮(zhèn)里擁有一份體面的公務(wù)員工作,。但這個(gè)職業(yè)并未給他提供身份感的來源，“他的根還在大山里,?！痹趯O頻看來，游小龍所代表的,，正是城市化過程中一部分人所遭受的磨難,，“他們靈魂無處安放，故鄉(xiāng)已經(jīng)回不去,，城市也并不屬于自己,。”
“你不覺得這是中國很大一部分人的縮影嗎,？”孫頻的聲音從電話那頭傳來,，“當(dāng)然，城鎮(zhèn)化是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段,。但事實(shí)上,，時(shí)代的每一步發(fā)展都需要億萬蒼生的血淚,。”
對(duì)城鎮(zhèn)化的關(guān)注,，也延續(xù)到新小說集的第三篇《落日珊瑚》,。在小說中，孫頻細(xì)致記錄了木瓜鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程：1980年代,，10萬人才下海南,，木瓜鎮(zhèn)全民成為小商販；1990年代,，溫州炒房團(tuán)讓走私汽車入侵并吞噬了整座小鎮(zhèn),；而當(dāng)海南島刮起旅游度假的風(fēng)潮時(shí)，木瓜鎮(zhèn)爭先恐后地經(jīng)營起了珊瑚民宿……在城與鄉(xiāng)之間,，孫頻再度選擇了文明的夾縫作為她思考的視角。小說主人公“我”曾從木瓜鎮(zhèn)走向城市,，“本是追逐現(xiàn)代文明而去,，卻始終無法真正進(jìn)入城市?！?/p>
從北到南,，從山林到大海，在文學(xué)地理的遷徙變替之下,，孫頻始終注視著那不被地域所局限的心靈境況,，那帶有某種普遍化的“孤寂”——在現(xiàn)代文明和時(shí)代動(dòng)蕩的夾縫處難以安放的個(gè)人精神。于是,，樊曉哲所說的“往回尋找”,，不僅構(gòu)成了作家對(duì)現(xiàn)代文明的根本性追問，同時(shí)也是孫頻對(duì)自我生命經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在彌合,。
對(duì)于“80后”一代孫頻來說,，她覺得時(shí)代的每一次變動(dòng)對(duì)她和她這一代人都是有影響的。她在童年見證了工人下崗,，少年時(shí)代成為一個(gè)“辛辛苦苦的小鎮(zhèn)做題家”,，在書山題海里拼命學(xué)習(xí)，考大學(xué)又趕上擴(kuò)招,?！暗轿耶厴I(yè)的時(shí)候，90年代還存在的大學(xué)生優(yōu)越感已經(jīng)蕩然無存,，大學(xué)生變成了一粒沙塵,。”上大學(xué)的時(shí)候,，她還會(huì)想,，“這都進(jìn)入21世紀(jì)了,，怎么還存在什么編制和非編制工作的區(qū)別?！惫ぷ髁撕芏痰臅r(shí)間,，她的想法就變了，社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)好像教會(huì)了她到底什么是生活,。
“我所經(jīng)歷的這一切,，以及社會(huì)的每一步變化，肯定對(duì)我都構(gòu)成了沖擊,。而我在這個(gè)過程中也在不停思考,，思考每一次時(shí)代浪潮來臨時(shí)對(duì)個(gè)體的裹挾，”當(dāng)這些思考慢慢積累下來,，“你就想把它表達(dá)出來,。”孫頻說,。
大學(xué)畢業(yè)后,，孫頻陸續(xù)出版了小說集《疼》《鹽》《裂》，很多讀者和評(píng)論家都注意到作品中的心靈和精神的疼痛,?！耙?yàn)橹挥凶约赫娴母惺艿侥欠N痛，才能把它寫出來,，所以我在早期的小說中投入的都是高濃度的情感,。”孫頻說,。如小說名字一樣,，這些創(chuàng)作透露出一個(gè)年輕人與社會(huì)、世界之間的對(duì)抗,，以及與自己無法和解的精神狀況,。
回看自己二十多歲時(shí)的創(chuàng)作，孫頻覺得很正常,，很符合一個(gè)年輕人當(dāng)時(shí)的心境和她對(duì)世界的理解,，“在還不夠理解社會(huì)的時(shí)候，走入了社會(huì)”,，隨之而來的,，是個(gè)體的弱小無助，以及突然從文學(xué)教育所搭建的象牙塔里墜入現(xiàn)實(shí),、直面生活時(shí)的斷裂與沖擊,。
“只是，我不可能在40歲的時(shí)候還像20歲那樣,，拼命燃燒自己的情感,。我在20歲時(shí)的小說,，關(guān)注的是年輕女性那些幽深、掙扎的內(nèi)心,，而隨著年齡的增長,，我會(huì)試圖去了解更多的人，關(guān)注更廣闊的世界,，這樣才有意思,。作家終其一生都在燃燒自己，只是到后來,，我所燃燒的不再僅僅是情感,，而是對(duì)這個(gè)廣闊世界的更多理解?！?/p>
編輯《以鳥獸之名》時(shí),，樊曉哲覺得孫頻“開始變得開闊”。她認(rèn)為,，“在《疼》《鹽》《裂》的時(shí)候,，她比較關(guān)注個(gè)體的疼痛感，而從《以鳥獸之名》開始,，她把一些博物的東西，植物,、山川,，包括它們背后的歷史都帶出來了?！?/p>
人類學(xué)的寫作啟發(fā)了她,。在人類學(xué)那里，孫頻看到了一種對(duì)人類更深入的,、更有脈絡(luò)的關(guān)照,。她寫《以鳥獸之名》，用人類學(xué)的方式去處理山地的變遷,、草木與山川的歷史,，深描山民在城市與山林之間的生活演變。這份投向人類和人類所處的世界的持久目光,，充滿了耐心,，充滿“對(duì)不同人的最大的尊重”。而當(dāng)她以同樣的耐心去打量這些山民,、漁民和海人,，這些在城市文明的目光中的“蠻荒”之人，她切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了其中獨(dú)特的生機(jī),。她在《騎白馬者》里寫各種奇奇怪怪的山民,，一起將養(yǎng)女帶大的光棍兄弟,，在深山里辦農(nóng)民大學(xué)的矮個(gè)子男人……“你看他們的生活條件其實(shí)非常艱苦，你也可以用蠻荒來形容他們,，”孫頻說,，“但是，他們的語言,、他們的想法,，都充滿著生機(jī)，那種生機(jī)不屬于城市和文明,，卻同樣真摯而動(dòng)人,。”
孫頻在徐聞的博賒港海邊采風(fēng)（受訪者提供/圖）
朝向一個(gè)更為闊大的世界
《海邊魔術(shù)師》新書分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng),，作家李敬澤說：“盡管孫頻的創(chuàng)作有很大的變化,，但我覺得她的方向確實(shí)沒有變，一直有一種在人和萬物之間建立聯(lián)系的意圖,，這個(gè)是特別重要的,。孫頻小說里的一個(gè)通常的情境是，走著走著,，人越來越少,，人少處，萬物生,?！?/p>
隨著年齡的增長，孫頻發(fā)現(xiàn)自己對(duì)人的興趣沒那么大了,?！爱?dāng)對(duì)人或人性有很多的失望，或者在人群里得不到深層慰藉的時(shí)候,，這種人與人之間的復(fù)雜關(guān)系就逐漸成為一個(gè)逼仄的空間,，會(huì)束縛人?！?/p>
她去認(rèn)識(shí)植物,、動(dòng)物，認(rèn)識(shí)她路過的那些河流,，和不會(huì)講普通話的人努力交流,，嘗試?yán)斫馑麄儭,！斑@本身就是一個(gè)非常有趣的過程,，”孫頻說，“因?yàn)槟阍谥饾u地理解世界，而這對(duì)于生活在高樓中的人們來說,，其實(shí)是非常治愈的,。”當(dāng)她從城市來到山林與海洋,，地域的變化影響著置身其中之人的心境,，“你會(huì)變得越來越寬容?！?/p>
這份生活心境上的轉(zhuǎn)向,，最終也改變了她的創(chuàng)作?！拔以缙诘男≌f糾結(jié)于人與人之間的關(guān)系,，后來就對(duì)這種寫作有點(diǎn)厭倦，”孫頻說,，“再這樣寫下去沒有太大的意思,，我想做一些嘗試和調(diào)整。而且,，我覺得每個(gè)作家的嘗試方向,，一定有個(gè)前提就是，讓自己覺得舒展和愉悅,，并對(duì)作者自身具有療愈和滋養(yǎng)的功能,。一個(gè)人不可能說，我寫作是去服苦役,，去寫那些自己不愿意寫的東西,，哪怕這能給作家本人帶來更多的名聲?！?/p>
孫頻想象著自己成為了《海鷗騎士》中虛構(gòu)的船長，試圖創(chuàng)造一個(gè)更好的,、更大的精神空間——“因?yàn)閷懽鞅旧砭褪菍?duì)自己的療愈,、對(duì)自己的安放?！?/p>
“在那一刻,，我想，如果真的萬物有靈,，那一個(gè)人死了之后,，只是離開了人類社會(huì)，卻進(jìn)入了一個(gè)更加闊大的世界,，在那個(gè)世界里,，植物、動(dòng)物、山川,、河流,、日月、海洋,、颶風(fēng),、神靈、亡魂,、妖魅,、精靈都是可以互相交流的。這種交流無法被活著的人看到,，但在那些孤獨(dú)的,、有創(chuàng)傷的人身上，卻多少露出了一些痕跡……”（《海邊魔術(shù)師》）
“逃避和安頓是同時(shí)存在的,，”孫頻說,，“你可以把這種逃避理解為因人對(duì)現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)世界的無力感而產(chǎn)生的逃避，但同時(shí)在這個(gè)逃避的過程中,，你也為自己構(gòu)造出了一個(gè)新的世界,，一個(gè)屬于萬物的世界，不再局限在人類,，而是在天地之間,。”
追問依然存在,。樊曉哲認(rèn)為,，孫頻的創(chuàng)作始終在處理她內(nèi)心的困惑，“首先她覺得現(xiàn)代文明下人與人之間的溝通是有困難的,，于是她產(chǎn)生了困惑”,，“在《疼》《鹽》《裂》里，她從個(gè)體感受出發(fā),，不斷地去書寫困惑”,，“到了后面，她進(jìn)一步去追問困惑的來源,，這到底是人的問題,，還是社會(huì)的問題？”
“到了現(xiàn)在這個(gè)階段,，她沒有在人群中尋找答案,，而是到萬物中去尋找?！痹谀切┈F(xiàn)代文明的邊緣地帶,，沒有人知道的山林與海島深處，那些航船、水手,、山民和鳥獸,，都是自洽的?！霸谌f物中,，她的困惑得到了稀釋和緩解，或者說療愈,?！?/p>
孫頻喜歡艾米莉·狄金森的詩歌里“精靈式的氣質(zhì)”，也喜歡沈從文的寫作,，這樣的文字氣息是她所向往的狀態(tài),，“在他那里，人與自然萬物之間沒有痕跡地融合,，非常舒暢,、自然的縫合和連接?！?/p>
