本刊記者 張明萌 實(shí)習(xí)記者 盧琳綿 發(fā)自廣州,、海豐,、汕尾 編輯 楊靜茹 [email protected]
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在五條人的《石牌村》出街前,，音樂人王磊的同名歌曲是廣州石牌村在音樂界的唯一亮相,，那首歌里“雞狗合啼著：歡迎來到石牌村莊,。太陽落西了,，大家起床了”。
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入夜后,，石牌村活了起來,。湖南話、四川話,、東北話,、粵語,、潮汕話混雜入耳，遠(yuǎn)勝白天的喧嚷,。雜貨店的老板娘一手拿著手機(jī)放電視劇,，一手拽著未學(xué)會走路還在桌上爬的女兒的裙擺。人群結(jié)伴而過,，臉上交織著倦怠與醉意,。兩個喝醉的小哥攙扶著趔趄，對旁邊吹了個口哨,，兩位姑娘嚶嚀一聲快步走遠(yuǎn),，笑聲和香水味在巷子里回蕩。12點(diǎn)半,，川菜館里的幾桌美團(tuán)騎手終于在碰杯中吃到了滿意的一餐,。所有的閑散與慌忙在這里聚攏,，在時間的截面中,，是世情百態(tài)。
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從董氏基祖董裔隆從南雄遷徙至此算起,，石牌村已經(jīng)有七百多年的歷史,。村域幾經(jīng)增減，村民數(shù)代往來,，宗祠越修越多,，村志越累越厚。至今它仍是廣州最大,、歷史最長的城中村,，0.73平方公里的土地上橫斜著170條古巷。樓群低矮,，間隔不足一米,，開窗即可貼面。也多虧了密密麻麻的3200多棟出租屋,，硬是容納下六萬多外來人口,。
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與其說這里是不夜城，倒不如說是不日城,。在村子的深處,，燈牌24小時開著。支棱橫斜的小道并未將這里的居民難倒,，晴日里,，他們能用熟練的步法躲過房檐落下的水滴，躍過地上的灘涂,。但在雨天,，這并不能派上用場,，水比光更容易穿透緊挨的房墻，流過樓里伸出的擰成蜘蛛網(wǎng)般的電線和網(wǎng)線,，淌滿大道小路,。光影在水的倒影中交疊，又映照在人臉上,。深夜,，他們臉上泛著油光，走過一個個燈牌,，時不時側(cè)身躲過穿街過巷的外賣騎手和三輪車,，臉上變換著水果店的昏紅、成人用品店的灰藍(lán),、日用品店的敞亮,、夜宵檔的火黃，直到拐角轉(zhuǎn)身,，褪下路燈的慘白,，只剩反射不出光線的油面，這一天才宣告結(jié)束,。有經(jīng)驗(yàn)的人能通過嗅覺判斷所處的位置,，幾口黃桃香、幾次鱸魚酸,、幾下油煙悶,、幾回蔥姜蒜輪番C位后，就算到了家,。
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從各種程度而言,，名字總昭示著希望。就像石牌村里的大街,，鳳凰,、朝陽、龍躍,、青云,、逢源……鳳凰大街的人都等著涅槃，朝陽大街盡管朝著東邊,，卻永遠(yuǎn)曬不到太陽,。
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除了翻漲的物價和日漸干凈的地面，時間幾乎沒有從這個村子走過,，盡管周圍已經(jīng)萬丈高樓平地起,，數(shù)座電腦城挨個排開，數(shù)百米外，文華東方和太古匯讓這塊土地成為財富的象征,，村口的BRT站臺和地鐵展示著城市的現(xiàn)代化速度,。于是，在幾個地方可能會看見石牌村再一次亮相,，他們包括但不限于婁燁的電影和五條人的歌,。
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2005年，24歲的茂濤和19歲的仁科一起搬進(jìn)石牌村,，這里成為他們在廣州的重要據(jù)點(diǎn),，也是他們出道前閑散時光的終點(diǎn)。石牌村住著各種各樣的民工,、走鬼,、藝術(shù)家、IT人,、音樂人,，準(zhǔn)音樂人茂濤和仁科在這里見識過搶劫、站街女,，吃過3塊錢一份的炒河粉,。
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暨南大學(xué)就在石牌村旁邊，茂濤記得,，一到晚上石牌附近就會冒出很多青春活力的少男少女,，其中還有不少留學(xué)生,。蹲在路邊吃燒烤的人見到他們會突然收聲,，等這群光鮮的肉體離開后再講話。仁科覺得,，石牌周圍漂亮姑娘身上活力四射的生命感,，給人留下真切的記憶。
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這里的居住記憶要等到多年以后的專輯《廣東姑娘》和《夢幻麗莎發(fā)廊》才以音樂的形式具象化,，但這里的烙印至今仍埋在兩個人的生活中,。搬去大學(xué)城后，茂濤仍?；氐绞拼遒I卷煙抽的煙絲,。不久前，他們還回了趟石牌,，吃潮汕砂鍋粥,，配上麻葉和番薯。還在那家,，老板沒變,。
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茂濤2001年到了廣州，投奔在華南師范大學(xué)讀書的哥哥大茂。為了省錢,，他住在哥哥的宿舍里,，靠賣打口碟為生，也去蹭學(xué)校的電影課,。
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2004年,，仁科在朋友“區(qū)區(qū)五百元”的介紹下投奔茂濤，和朋友合租一套只刷了墻的房子,。里面有把舊吉他,，誰都能拿著彈上幾曲。仁科認(rèn)識茂濤時,，有四個人在玩音樂,，戲稱“四條人”，加上他就五個人,?！暗覀儚膩頉]有五個人一起玩過一首歌。要是有第六個人加入,，就六條,。所以，這從來不是什么確切的數(shù)字,，只是隨便就定名為了五條人,。”在日后的多次采訪中,，依據(jù)當(dāng)天的心情,，仁科和茂濤會給出樂隊(duì)名由來的不同解答。最文藝的一個是當(dāng)時看了杜可風(fēng)的導(dǎo)演處女作《三條人》,，藍(lán)色充盈著整部電影,。建隊(duì)12年，他們有了相對固定的四名成員,，但第五條人仍“可遇不可求”,。
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茂濤建議仁科賣盜版書，可以避免直接競爭,。仁科因此認(rèn)識了賣盜版書的趙云,，被帶去進(jìn)貨點(diǎn)，進(jìn)了第一批貨,。他的攤子擺在茂濤旁邊,，第一天賣了一百多塊。糊口之余,，他和茂濤開始聽自家的打口碟,，既有歐美流行音樂,，也有葡萄牙的法朵、巴西的巴薩諾瓦,。2019年,，五條人去國外巡演，他們第一次去了巴西圣保羅的保利斯達(dá)大道,，感受了桑巴的夜場,；在葡萄牙，則一心想著去法朵音樂的發(fā)源地,。
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華師大和暨大西門的街上有許多小販,，他們與仁科和茂濤既是朋友，也是競爭對手,。仁科和茂濤需要平衡種種關(guān)系,，也要和城管斗智斗勇?！拔覀冋f的城管是概念化的東西,，他們說的城管是有血有肉的?！迸c五條人合作多年,、也是同鄉(xiāng)的設(shè)計師胡鎮(zhèn)超說。有時仁科打電話給他,，開頭兩三句就是“你吃了嗎,，最近怎么樣”，他總結(jié)：“一開口就是小商販那一套語言,，東扯西扯,，特別江湖?！?/p>
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仁科設(shè)計過一個很大的書包,，城管來了他鎮(zhèn)定地在原地收書,，有一天他的書和書包都被收走了,。不賣盜版書后，仁科試過在過街隧道里賣唱,，一天賺幾十塊錢,，能解決溫飽問題。有一天,，一個客人給了一百塊,，他很開心，請朋友們吃宵夜,，結(jié)賬的時候發(fā)現(xiàn)錢是假的,。
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胡鎮(zhèn)超認(rèn)為，這是五條人歌曲視角的來處。 “如果是一個精英主義的知識分子,，很難有這樣的經(jīng)歷,。他們叫觀察生活，可對五條人來說這就是生活,。精英主義總是俯瞰的,，需要輸出人文關(guān)懷，那時候五條人是被關(guān)懷的對象,。這樣一個身份錯位很有意思,。他們在節(jié)目上的撒潑打滾可不是裝出來的。他是一個敘述者也是一個觀察者,，是當(dāng)事人,，同時也是知識分子，這樣的雙重身份讓他們用很江湖的一套輸出價值,?！?/p>
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在石牌村，他們換了好幾份工作,，賣盜版書,、賣打口碟、在校園里貼商業(yè)海報,、在琴行賣鋼琴,，還當(dāng)過吉他老師。為了給客人介紹鋼琴的結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理,，需要彈幾個音給他們聽,。“這幾個音很關(guān)鍵,，賣不賣得掉就靠這幾個音了,。”仁科說,。
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仁科有時候會拿著吉他,，去六樓天臺唱歌。他小學(xué)就會彈吉他,，后來又自學(xué)了手風(fēng)琴和電吉他,。仁科愛看書，會畫畫,，也寫小說,，這曾是他的謀生方式。他發(fā)表過小說《瘋馬村永恒的一天》,。在小說里,，來自捷勝鎮(zhèn)的王子進(jìn)入了瘋馬村,。瘋馬村的村民只有一種感覺就是高興、快樂,，村規(guī)規(guī)定一旦發(fā)現(xiàn)有人失落,、悲傷、憂郁,、絕望,、忘恩負(fù)義、厚顏無恥,、自相矛盾,、借錢不還、裝,、智力忽高忽低,、無所事事，他們就會被關(guān)進(jìn)跑馬場,。人們堅信一條定律,，就是：快樂的母親不會生出悲傷的孩子，正常的母牛也不會生出一只王八,。瘋馬村啊,，它需要人簡單點(diǎn)，不要太復(fù)雜,，否則就太復(fù)雜了,。人一旦被關(guān)進(jìn)跑馬場就不被當(dāng)作人來看待，他們跟動物一樣被迫辛勤勞動,、吃喝拉撒,，他們像動物一樣赤裸身體、長出尾巴,，頭上開始長角,。
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瘋馬村是石牌村，跑馬場是石牌村旁邊的跑馬場,。廣州馬場位于珠江新城東北角,、黃埔大道與華南快速干線兩條市中心主干道交會處，被廣州最昂貴的AAA級寫字樓和住宅包圍,。在占地660萬平方米的珠江新城,，空置用地僅有它。歷經(jīng)廣州二十多年城市發(fā)展變遷,，見證了CBD從無到有，這塊地一直被多方利益覬覦,、博弈,，一度可能成為大學(xué)校園,、專業(yè)足球場或高級商住樓。但到目前,，除了正在興建的地鐵站外,，仍只是廣大市民茶余飯后的一個話題。對仁科來說,，這里除了是小說場景原址,，還是手風(fēng)琴練習(xí)場地。
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這篇小說是仁科為數(shù)不多的直白反諷與批判,。大多數(shù)時候,，五條人的作品曖昧中立，“白描”是出現(xiàn)最多的形式,。胡鎮(zhèn)超認(rèn)為,，五條人的用詞帶有趣味性，而且一直處在中間的狀態(tài),。在敘事的同時讓它藝術(shù)化,，但不會矯情，而是帶來浪漫和幻想,?！八麄儚膩聿桓阒v道理，特別俗,。寧愿土到掉渣也不可以俗不可耐,。他們從來不會也沒有特意去抨擊，也沒有特意去贊揚(yáng),，那種中間狀態(tài)很難得,。”
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2007年,，廣州籌辦亞運(yùn)會,，嚴(yán)打“走鬼”，消失于市面的“走鬼”們多年后出現(xiàn)在五條人的歌曲《很多很多》中,，里面有賣打口碟的黑哥,、賣盜版碟的阿兄、賣唱的小趙,、賣盜版書的老趙,、炸臭豆腐的老良、設(shè)計簽名的老陳和賣地圖的小東,。他們聊著家里的孩子,、棠下的小姐和世界明星的簽名。一同頒布的還有“禁摩令”,。往后,，摩托車載著姑娘兜風(fēng)的景象只能在五條人的歌曲《石牌橋》中找到蹤跡,。“那時的廣州還可以開摩托車,，我們喜歡出去兜風(fēng),，你緊緊摟著我的腰，摩托車飛過石牌橋,?！?/p>
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前五張專輯里，五條人歌詞中最常出現(xiàn)的一個字是“愛”,，與愛相伴的是謊言,。這些歌曲的故事從海豐挪到石牌，框架總逃不出一個男人騙了女人,，或是一個女人騙了男人,。這些人常與純情相伴：《阿虎》中的阿虎，頭發(fā)梳得像周潤發(fā),，戴著墨鏡騎著摩托車去找初戀跟自己走,；《夢幻麗莎發(fā)廊》的姑娘，年輕時被人騙,，賣去一個地方,，憂傷寫在臉上，但對未來充滿希望,?！八麄兊母杼貏e生活化，甚至有點(diǎn)上不了臺面,，沒有規(guī)則,，但這種東西反而特別有生命力?！焙?zhèn)超說,。他認(rèn)為這也是五條人的詩意所在。他回憶,，仁科雖然寫了那么多情歌,，但對傳統(tǒng)的結(jié)婚生子買房等世俗規(guī)則不屑一顧。如果誰在他面前提到這些,，會被他猛烈“嘲諷”,。
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為專輯《昨夜我又夢見自己去流浪》設(shè)計再版封面時，仁科提出原版的一匹馬不符合現(xiàn)在五條人的狀態(tài),。胡鎮(zhèn)超在一個好友群里發(fā)動朋友投稿,，一位在海豐看地下停車場的朋友發(fā)來照片，照片中陳列著電視機(jī)、一幅中國地圖和一幅世界地圖,，朋友在地圖下面的下水道上擺了一株塑料桃花,，另搬來幾塊磚頭和石頭,，造出一幅簡易風(fēng)景,。他和仁科一眼相中。明明在見不到多少陽光的地下車庫,，看到的卻是中國和世界,。桃花象征著浪漫，卻又是塑料的,?！耙粋€地下停車場看門的小伙子，天天對著這個場景,，還自己弄了個桃花,，太酷了。桃花又是假的,，在那樣的語境里,，荒誕感出來了，生命力也出來了,。這是反傳統(tǒng)的詩意,。”胡鎮(zhèn)超說,。這張照片曾是五條人單曲《世情》的封面照,。他將原有電視機(jī)上顯示的“世情”換成五條人在葡萄牙的照片，做成了新專輯的封面,。仁科看了很滿意,，覺得還可以再丑一點(diǎn)。他們計劃把照片弄歪,，再蓋個戳,。仁科看了效果圖，開心地說：“太丑了,，看一眼我都不想再看了,。”
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同樣的詩意出現(xiàn)在五條人的巡演海報中,，2017年巡演時,，五條人希望有更現(xiàn)實(shí)主義的海報，并定下了《初戀》中的歌詞“明天的太陽依舊為你升起”作主標(biāo)題,。胡鎮(zhèn)超最后拍了一張在高樓大廈留白的藍(lán)天中飄起的紅色塑料袋作為太陽,。“這就是五條人所說的那種詩意,，有他們想要的那種自由自在,，又特別的廉價,。在城市這種高樓林立的地方，塑料袋就是一個不守規(guī)則的東西,，它是隨意飄動的,，跟那種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母邩谴髲B不一樣。他們不會直接反叛,，而是很曖昧,，那種曖昧就會跟現(xiàn)實(shí)場景的力量形成拉扯，產(chǎn)生了他們想要的詩意,?！?/p>
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在情歌中，這種詩意有了更多的含義,。
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《阿虎》與五條人的一個朋友有關(guān),。十五六歲那年，這位朋友為了追求心愛的女孩子跑去棠下,，在對方住宅樓下大喊她的名字表白,，現(xiàn)實(shí)中的“阿虎”很喜歡那首歌，覺得把他寫得特別癡情——而十五六歲的茂濤正在縣城讀高中,，聽大茂帶回家的唱片：崔健,、左小祖咒、槍花……完成了對國內(nèi)外音樂的認(rèn)知啟蒙,；同樣年齡的仁科還在貝雕廠畫貝殼,，頭半年只有幾個工人，后半年他走了,，前往廣州投靠茂濤——但是,，無論在現(xiàn)實(shí)還是在歌里，阿嬌都不會跟阿虎走,，生活會讓他們心肝痛,。五條人加入了大量的吉他、鋼琴噪音,，想營造一種悲壯的感覺,。
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《夢幻麗莎發(fā)廊》取自廣州石牌村里一個叫“蒙娜麗莎”的發(fā)廊，藝術(shù)家陳侗為這個專輯拍了宣傳片,。他將自己在大學(xué)城租的村民樓改造成“夢幻麗莎發(fā)廊”,，制作了霓虹燈牌，請美術(shù)學(xué)院的學(xué)生扮演發(fā)廊妹,，又將上一個專輯中在購書中心活動的老“走鬼”們加進(jìn)了敘事中,，形成了前后專輯之間的內(nèi)在聯(lián)系。仁科和茂濤在里面扮演兩個失戀者，一個剛剛分手,，另一個找不到愛,。片子的結(jié)局，兩個人互相攙扶著往遠(yuǎn)處走去,，身影在透亮的燈里漸漸模糊,。
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“他們寫愛情寫得特別浪漫，但不會是關(guān)于愛情的那些終極結(jié)果,，或者是普遍的傷感,。他們寫愛情只寫具體的故事和畫面,，而主題則涉及相愛的人所屬的階級,。不僅是經(jīng)濟(jì)的階級，還有文化的階級,，一切社會地位的階級,。打工的男孩、打工的女孩,，男孩每天都去工廠門口等女孩,，這是非常浪漫的。我們這些知識分子哪天要是去工廠門口等一個女孩,，我們會說我這個大學(xué)是不是白念了,？他們的歌通過敘事把這種草根的、我們不要的東西變美了,?！标惗闭f，“有一些結(jié)局,，比如我要帶你去海邊吹風(fēng),，這樣一些愛情生活中看上去很廉價的許諾，但有異國情調(diào)式的空間調(diào)動在里面,。五條人很能抓住這個東西,，給你一個畫面，不是講愛情絕對的價值體系,，互相信任啊給予啊,，或者愛的傷感，而是講社會現(xiàn)實(shí)里培養(yǎng)的東西,，愛不愛得成都無所謂,，既無希望又無絕望。這兒愛情可能說變就變,，但沒有破壞整個感情的基礎(chǔ)——社會階級關(guān)系,，還有很重的浪漫情懷。”
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陳侗擔(dān)任導(dǎo)演和編劇,，拍攝了《石牌橋》的MV,。畫面中，打扮成阿拉伯人的仁科載著姑娘,，在斑駁的光影里又唱又跳：“你頭戴面紗像個皇后,，你在我的耳邊唱著歌，那時的歌聲美妙動人,?！?/p>
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“《石牌橋》里出現(xiàn)一對阿拉伯人，這就是異國情調(diào),。這是廣州的現(xiàn)實(shí),，也是世界的縮影。工廠上班的辛苦跟浪漫情懷,、跟異國情調(diào)這種不和諧的搭配形成強(qiáng)烈對比,，同時又回指到‘世界工廠’這個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。五條人能捕捉到人類心里面那樣一種浪漫的追求……把你逼到一個地方,，讓你覺得這樣的愛情才是真正的,，也想去找個工廠妹，想約著見個面,，想扮演這個人,。
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“五條人的歌階級性太強(qiáng)了，寫的是生活底層的人,，卻把最美好,、最浪漫的東西給了他們，以至于我們每個人都想擁有,。就是說,，愛情生活里面、感情生活里面的階級意識,，它進(jìn)入到藝術(shù)作品里面,，產(chǎn)生一種特有的效果，會讓人覺得很猛,，然后五條人不滿足于這個,，它又給你畫個浪漫的餅，說我要帶你去海邊,，是不是,？就跟那個《熱帶》一樣的，他把那個女人捅死,，在她身上找了點(diǎn)錢,，買了一輛摩托車,，然后就沒有錢了，對不對,？但是突然間他又發(fā)達(dá)了,。這樣一種跌宕起伏，一般樂隊(duì)是做不到的,，一般樂隊(duì)在把玩什么?就是在找那種精神的趣味,，捕捉現(xiàn)實(shí)和生活的大感覺，但是五條人是直接把這個東西生吃,，就生吃直接拿上來,。這東西一擺就這樣，我覺得這個跟他們沒有讀大學(xué)有關(guān),，同時他們也讀了一些好的東西,，當(dāng)代的、開放式的東西,。他們比較干凈,，不像那些大學(xué)畢業(yè)生有很多文化負(fù)擔(dān)?！标惗闭f。
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胡鎮(zhèn)超和五條人見面時,，如果大家都不說話或開始休息,，仁科一定會從包里拿出一本書。他對書有著很深的癡迷,，十幾歲在看叔本華和笛卡爾,，得出了面對世界的答案：幸福是不存在的，幸福就是減少麻煩,。拋開道德層面,，如果愿意，可以重塑世界,?！捌鋵?shí)它是一種悲觀。但我看到了積極的一面,，積極是在于就很簡單,。叔本華分析的方方面面的生活，都在現(xiàn)代生活里能找到不斷的重復(fù),，歷史不斷地重復(fù),，他已經(jīng)把這些生活問題思考了一遍，讓我怎么積極地面對我,，看到人間百態(tài),，這個東西就這么簡單的事,。”
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他看存在主義,，從海德格爾到康德,，最近買了黑格爾的《小邏輯》。也看張愛玲,、莫言,、余華，《在細(xì)雨中呼喊》看了好幾遍,。疫情期間沒法出門,，他買了本馬克思的《巴黎手稿》?！拔铱戳松?、存在，現(xiàn)在到我們社會的建立對吧,？那你要去追溯的還是馬克思吧,。再理一下，我們是在一個社會哲學(xué)家的框架內(nèi),，設(shè)計出來一些社會規(guī)則對吧,？當(dāng)然它后面是根據(jù)地域性的社會的不同，產(chǎn)生不一樣的方式,。要溯到馬克思,，所以我就看了馬克思，看的張志偉教授講馬克思的課程,，他最近幾節(jié)課都在講《巴黎手稿》,，我就買來看看?！?/p>
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茂濤喜歡喬治·奧威爾的《巴黎倫敦落魄記》,，作者流亡在巴黎貧民窟的三等旅館，存款被偷,，丟了工作,，窮困潦倒，最后成了一名洗碗工,。從巴黎回倫敦后,，生活狀況進(jìn)一步惡化，淪落成流浪漢,，結(jié)交了幾位流浪漢朋友,，在不同收容所顛沛流離?！八埠艿讓拥?，我知道他的那種底層生活流浪打工的狀態(tài),，能感覺到（他的狀況），當(dāng)然跟我不一樣,，我沒有去洗過碗,，我沒有在廚房打過工?！钡瘽類鄣倪€是音樂,，音樂人小河記得，剛認(rèn)識茂濤的時候,，一談到音樂,，他眼睛就放大了，說什么都睜大了眼睛,。
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仁科和茂濤現(xiàn)在只在過年或清明時回海豐,，好友“區(qū)區(qū)五百元”稱他們“沒有鄉(xiāng)愁”。有一年五條人辦“回到海豐”演唱會,，初二演出完,，仁科初三就回廣州了?！八麄儗鹘y(tǒng)文化的東西,、對整個故鄉(xiāng)沒有感情。五條人其實(shí)是什么,，很多人覺得我的故鄉(xiāng)我很喜歡,，我含著眼淚，他們沒有的,。特別是仁科，他不是這種人,，他巴不得回來兩天就走,。他們寫的海豐不是寫故鄉(xiāng)，只不過說我生活在這個地方了,，我就寫這些東西,，我知道這些東西。我不覺得他們跟海豐的關(guān)系是鄉(xiāng)愁的關(guān)系,，一點(diǎn)都沒有,。他們只會說母親河30年前已經(jīng)殘廢了，真的已經(jīng)臭了,?！?/p>
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但不能否認(rèn)，這里是五條人走出來的地方,。比起1988年成立的汕尾市,，“海陸豐”更經(jīng)常被當(dāng)?shù)鼐用駫煸谧爝?。這兩個在秦漢時期就流傳的名字囊括了超越千年的滄海桑田。海豐因“臨海物豐”而得名,，三面環(huán)山,，一面向海，深受海洋文化的影響,，包括但不限于與鄰市不同的,、更貼近閩南話的海豐話，海產(chǎn),、擂茶與潮汕肉丸亦帶著千年的味道,。和名字一樣綿延多年的還有這里的白字、正字,、西秦戲,，從南宋形成，演出至今,。五條人多年的好友,、廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院副院長劉慶元跟著他們?nèi)ズＸS，看了當(dāng)?shù)氐恼謶?，發(fā)現(xiàn)講的都是古代俠義故事,。“各個村都有看戲的傳統(tǒng),，可以看可以不看,，但就在身邊發(fā)生，會受影響,。潛移默化,，讓你在某個時刻產(chǎn)生能量轉(zhuǎn)換?！?/p>
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這種轉(zhuǎn)換最浩蕩的一次發(fā)生在八九十年前,，大地主家的兒子彭湃從日本留學(xué)歸來，燒了田契鬧革命,，建立了中國第一個農(nóng)村蘇維埃政權(quán),，他們占領(lǐng)明代學(xué)宮、社倉舊址,，改名紅宮,，以此為基地進(jìn)行革命活動。也是那段時間,，粵系軍事將領(lǐng)陳炯明,，中華民國時期軍政代表人物之一，主張“聯(lián)省自治”,，與孫中山“大一統(tǒng)”的政治綱領(lǐng)不合,，被國共討伐后避居香港,。他生于海豐，死于香港,，葬于惠州,。
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海陸豐流傳最廣的一句俗語是“天上雷公，地上海陸豐”,，海陸豐人認(rèn)為雷公是懲惡揚(yáng)善的正義之神,，地上海陸豐講的也是他們嫉惡如仇的性格。這樣便能解釋為什么那么多海陸豐人會跟著彭湃鬧革命,，也能講得通為什么至今市鎮(zhèn)的墻上還會貼著“還我耕地”的訴求,。
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仁科生于捷勝鎮(zhèn)，這是一個海邊的鎮(zhèn)子,，空氣中常年飄蕩著咸淡交織的腥味,。這里保留著古代的格局，祠堂,、廟宇,、戲臺挨個排開，祠堂的對聯(lián)昭示著這里的文化遺存：高陽日暖,，泰岳春榮,。巨榕錯落其間，它們高過鎮(zhèn)上大部分建筑,，多人才能合抱,。
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據(jù)《海豐縣志》記載，捷勝所臨海域海盜倭寇橫行,，當(dāng)?shù)厝嗽诖似D難求生,。明朝嘉靖年間，戚繼光曾在捷勝剿滅倭寇,、海匪數(shù)千人,，史稱“廣東平倭之役”。由于捷勝戰(zhàn)亂頻繁,，又是海防重地，時有倭寇,、海匪侵犯,，當(dāng)?shù)鼐用褚嘤信d武御寇、抗擊番夷的風(fēng)尚,。
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新中國成立后,，捷勝仍是海防重鎮(zhèn)。雖然海盜幾乎絕跡,，可當(dāng)?shù)厝艘琅f好斗,。仁科在叔本華中看到了“騎士精神”海豐化,。當(dāng)?shù)厝藭榱诵∈履弥鞴系痘ヅ,！斑@不是重量的問題,，這是榮耀的問題，大面子問題,?！痹诮邮苊襟w采訪時，仁科提到過他僅有的一次打斗經(jīng)驗(yàn),，對方一木板拍下,，他被送進(jìn)醫(yī)院。
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仁科的爺爺曾在國營食品單位工作,，父親是個廚師,，在爺爺?shù)膸椭麻_餐廳、開酒樓,、開發(fā)廊,，還開了一家用鐳射碟機(jī)放碟子的卡拉OK廳。仁科那時上三年級,，在那里聽到了風(fēng)行全國的港臺歌曲,。他站在舞臺旁邊，一大堆鐳射唱片邊上,，偶爾報幕,，有時也會上去唱。
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茂濤生于陶河鎮(zhèn),，陶河實(shí)在偏僻,，不僅不靠海，還交通不便?，F(xiàn)在的陶河鎮(zhèn)被一條大街貫穿始終,，最高的房屋不過三層。田埂荒草叢生,，房子大多空著,。90年代起，這里的居民大多搬去了海豐縣城,。茂濤曾帶媒體回過陶河鎮(zhèn),，那時全鎮(zhèn)只有一口井可以飲用。塑料袋飄落在土地上,，農(nóng)藥味飄散在空氣里,，遠(yuǎn)處的山巒因清明祭祖燒禿，連山頭都黑了。
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90年代初,，鎮(zhèn)上開了個寶石加工場,，為不少人提供了就業(yè)機(jī)會。茂濤的父親是一個泥瓦工,，90年代中期靠著承包鎮(zhèn)上的樓房賺了錢,，買了三菱越野車，常帶著他去縣城大超市采購,。仁科報幕的時候,，茂濤正在抄流行歌詞，和同學(xué)們交換,。中學(xué)老師在課堂上教他們唱梅艷芳的《似是故人來》,。
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仁科父親做生意賠了，為了躲債連夜搬到了海豐縣城,。茂濤家也在搬到海豐縣城兩年后破了產(chǎn),。在跌宕的生活和新的環(huán)境中，他們嘗試寫歌,。茂濤第一首歌就是寫他對海豐的各種看不慣,。“聽了搖滾樂就覺得自己上了一個層次,，總覺得這樣不好,，那樣不好。一個城市搞得亂七八糟,，那么多貪官,，什么都不好?！泵瘽f,。初三那年，仁科寫了第一首歌,，歌詞是：“我?guī)缀跏钦孢@個樣子了,，永遠(yuǎn)是這個樣子，就算什么也不會改變,?！边@與他當(dāng)時在看存在主義有關(guān)?！斑@是一種流行歌,，我聽了很多流行歌，當(dāng)時寫過流行歌的架構(gòu),，主副歌的變化、和弦的走向,，我這個詞曲都具備流行的特征,，挺好,。”
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2007年,，仁科和茂濤不得不放棄擺攤生意,。他們搬去大學(xué)城，在一棟租來的老房子里開了唱片店,，也開始整理自己的創(chuàng)作,。2008年，周云蓬來廣州領(lǐng)取《南方人物周刊》青年領(lǐng)袖獎,，仁科和茂濤經(jīng)人介紹認(rèn)識了周及其當(dāng)時的經(jīng)紀(jì)人佟妍,。一場演出中，仁科和茂濤作為周云蓬的暖場嘉賓,，唱了《阿炳耀》,、《十年水流東，十年水流西》和《綠蒼蒼》,。佟妍表示要幫他們出唱片,。
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2009年，一張名為《縣城記》的海豐話專輯面世,，贏得了主流媒體的一致好評,。五條人因此獲評當(dāng)年《南方周末》文化原創(chuàng)榜年度致敬音樂大獎。2012年,，他們推出《一些風(fēng)景》,，延續(xù)了《縣城記》中的海豐故事，陶河鎮(zhèn)的阿炳耀,、倒港幣的表叔公,、學(xué)校守門的酒鬼豬哥伯、賣蚊香的夢想化工廠,、清明燒山,、農(nóng)村看戲，甚至村民打群架都被寫進(jìn)了歌里,。
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茂濤和仁科跟哥們喝酒時,，聊起農(nóng)村里搭臺唱戲，演員在前臺演,，戲臺后就有人在分番薯粥,。曹操扮演者聞到一股番薯味分了神，后臺的人對他喊：“曹操,，你別怕,。番薯粥一人一碗。”曹操立時怒了：“一人一碗,，你們把番薯肉分完了,，剩下一碗番薯水，那還算一碗嗎,？”“啊呀呀——”臺上臺下打罵作一團(tuán),。曲子開頭是農(nóng)村最常見的吵架場景作引子：“伶敢行啊瓦阿鄉(xiāng)里踏瓦阿田，撲母?。,。愀襾砦覀兇遨`踏我們的田！找死?。,。?/p>
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小河興奮于這個剛冒頭的組合，“大部分民謠場景都千篇一律,，慢慢就不落地了,，走上特別個人化的東西?；旧隙际秋L(fēng)花雪月的多,，城市里的男女情愛多。最生動的理應(yīng)有一些真實(shí)透著泥土氣息,、人味和生命樂趣的東西,，有時不一定美好，可能是很尷尬的生命狀態(tài),，但很真實(shí),。當(dāng)五條人出現(xiàn)的時候，我覺得又重新燃起了一個希望,，年輕的孩子用方言母語去唱自己身邊的小生活小人物,，就特別美，非常的大氣,?！?/p>
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前兩張專輯中，五條人寫了《彭啊湃》和《陳先生》,。
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陳侗喜歡《彭啊湃》和《陳先生》中透露的曖昧氣息,。在《彭啊湃》中，農(nóng)民被國民黨軍官抓住,，對后者唱了一段關(guān)于彭湃的歌,，后者回了一段在上海抓住彭湃的歌，農(nóng)民說,，我們的旋律好像,，一起唱歌吧,。雙方一起唱了第三段歌?！皣顸h突然就變成和農(nóng)民一起唱歌的了,，身份出現(xiàn)變化，曲子變得一樣,，其實(shí)這個也是暗示著國共關(guān)系的曲折歷史。當(dāng)然,，五條人不一定意識到這個,，他們只是因?yàn)轭B皮自動把敘述轉(zhuǎn)過去了?！标惗闭f,，“《陳先生》更有意思。三句歌詞,，三種方言,，生于哪兒，死于哪兒,，葬于哪兒,。唱一遍，再唱一遍,。也是客觀地講述陳炯明,，不存在說給他一定歷史地位還是否定他。我覺得應(yīng)該多多出這樣的歌,?！?/p>
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“他們把一切描述給你看，交給你去做判斷,。很少有虛無縹緲的詞匯,，拒絕煽情?！焙?zhèn)超說,。
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小河認(rèn)為，“音樂來自于心氣,，音樂是我們內(nèi)心涌動的圖像和痕跡,，有什么樣的精氣神就會做什么樣的音樂。五條人雖然從小地方來,，但內(nèi)心挺賣力的,。這種拼勁在他們的音樂里有，會感染其他人,，這個力量感挺棒的,?！?/p>
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現(xiàn)在，五條人會有意無意避開媒體問的與海豐相關(guān)的問題,，還不忘加一句“我們不僅是海豐方言樂隊(duì)”,。他們希望公眾將視角落在他們近些年的進(jìn)步上，而非已經(jīng)闡述過多次的原鄉(xiāng)情結(jié),。
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劉慶元認(rèn)同這種說法,，“你可以想象當(dāng)你老了之后，你發(fā)現(xiàn)你很多東西來自于故鄉(xiāng),，而不是現(xiàn)在天天去提前去消費(fèi),，它會默默地給你輸送一些東西。他們一直在創(chuàng)作,，一直在學(xué)習(xí),。搞創(chuàng)作的人就得有這股勁，這股勁沒有了,，你不就變成行尸走肉了,？”
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（參考資料：《海豐縣志》《五條人 問題出現(xiàn)時我再告訴大家》《你敢來踏我們的田？——五條人和海豐縣城記》《2011,，和五條人一起回鄉(xiāng)》,，感謝朱曉佳在采訪中提供幫助。）
