洪秀全  “上帝之子”的“人間天囯”

天王不用讀書人

被太平軍攪得焦頭爛額時,，不知咸豐帝奕詝有沒有動過這樣的念頭：從道光八年到道光二十三年（1828-1843），這15年里的廣州知府和廣東學(xué)政都應(yīng)該砍頭,。要是他們當(dāng)初稍微放放水,，給洪秀全一個秀才的功名，很可能就不會有后來這場綿延14年,、兵連18省的大禍,。

1850年2月末，在大清帝國的都城北京,，道光帝駕崩咸豐帝登基,。一個月后，在帝國偏遠省份廣西,，前教書先生,、現(xiàn)拜上帝會教主洪秀全決定起事,。不到一年，廣西桂平金田村聚集起一支兩萬人的軍隊,。1851年3月23日,，洪秀全登基，稱太平天王,，正號太平天囯。所以,，1851年既是咸豐元年,，也成了太平天囯元年。

當(dāng)時,，廣西正大鬧“會匪”,。咸豐帝并不清楚數(shù)十股叛亂孰輕孰重、孰急孰緩,。很長一段時間里,，他都沒鬧明白“金田逆匪”的“賊首”到底是誰。

洪秀全比奕詝年長17歲,，出生于廣東省廣州府花縣一個農(nóng)民家庭,，族名仁坤，小名火秀,。洪家是由嘉應(yīng)州（今梅縣）遷居此地的客家人,。

火秀6歲進村塾念書，14歲第一次參加“童試”,。當(dāng)時童試共有縣試,、府試、院試3次,，連過3關(guān)就能成為生員,，俗稱秀才。那一次洪仁坤縣試高中,，府試卻失手了,。這沒什么，畢竟他還只有14歲,。

1836年,、1837年，二十出頭的洪仁坤又考了兩次,，照樣名落孫山,。第3次失利之后，他似乎連走回家去的力氣都沒有了,，只得雇了兩個轎夫,。之后他在鄰近的鄉(xiāng)村當(dāng)了6年塾師,。歷來塾師倒以科舉失意者居多。他們靠教授知識謀生,，稱為“舌耕”,。6年之后，已屆而立的洪仁坤最后一次赴考,，依然落榜,，憤憤不平地說了句大話：等我自己來開科取天下士罷。就在那一年他失去教席,，開始了秘密傳教的活動,。

咸豐帝對廣西叛亂是極度關(guān)切的，他先后派了數(shù)位名臣去平定,。第一位欽差大臣是林則徐,。他不顧病體上了路，但走了17天,，還沒到廣西境內(nèi)便溘然長逝（后人倒因此少了麻煩,，否則人民英雄紀念碑上“虎門銷煙”、“金田起義”相對,，多少會有幾分尷尬）,。而后是當(dāng)時的能人、前兩江總督李星沅,，有名的酷吏,、前漕運總督周天爵，已位極人臣的文華殿大學(xué)士,、軍機大臣賽尚阿,。結(jié)果卻是：李星沅病死、周天爵奉旨回京,、賽尚阿革職拿問,。

令咸豐帝和名臣們手忙腳亂的到底是些什么人？

1851年9月,，太平軍奪取了他們的第一座城池永安州城（今蒙山縣）,。在此停留的7個月里，洪秀全完成了一系列的軍政建設(shè),，還封了5個王,。東王楊秀清是個燒炭的山民；西王蕭朝貴是自耕農(nóng),；南王馮云山和洪秀全一樣,，在鄉(xiāng)下讀過幾年私塾，可以算小知識分子,；北王韋昌輝有幾家店鋪和大片田地,，翼王石達開出身于富貴之家,，這兩人可以算士紳或地主。

他們的出身不盡相同,，學(xué)識有限倒算是共同點,。

據(jù)說，太平軍圍攻長沙時,，左宗棠曾去拜見洪秀全,，獻攻守建國之策，并勸天王尊崇儒教,，放棄拜上帝會,。因洪秀全不以為然，左某悄然離去,，成為湘軍中平定太平天國的重要人物之一。忠王李秀成日后的自供詞一語破的：“天王不用讀書人,。”

知識分子常有自己的想法,，頭腦不容易改造，自不能輕易信任,。書生文士在天朝是不可能得志的,。太平軍視為至寶的是孩子。每攻陷一座城市,、路過一個鄉(xiāng)村,，必定竭盡可能把他們帶走。孩子最天真無邪,，加以訓(xùn)練,，將來就可以成為死士。天朝晚期的將領(lǐng),，許多都是被帶上路的孩子,，例如英王陳玉成。

至于普通將士,，大多出身于苦寒之家,。除了廣西山民，“所據(jù)之地,，男子一律‘隨營’,，先動以甘言，再施以威劫,。所謂甘言,，即傳集百姓聽‘講道理’，如有不從,，定斬不留,。”——史家郭廷以總結(jié),。湘軍的張德堅在《賊情匯纂》中記錄，太平軍擄人常常要“看手相”：如果掌心紅潤,，手指上沒有老繭,，“恒指為妖”。反之,，“挖煤開礦人,、沿江纖夫、船戶,、碼頭挑腳,、轎夫、鐵木匠作,、艱苦手藝,，皆終歲勤勞，未嘗溫飽,，被擄服役,，賊必善遇之。”

清末革命團體光復(fù)會創(chuàng)始人之一陶成章認為,，太平軍有中國民間秘密會社色彩,。“非盡本于耶穌，而實有根于洪門之舊規(guī)而然也,。”

洪門又稱天地會,。為了壯大其隊伍，太平軍曾大量收納會眾,，尤其是天地會黨徒,。不過洪秀全并不認同其“反清復(fù)明”的宗旨，“此種主張在康熙年間該會初創(chuàng)時,，果然不錯的,；但如今已過去二百年，我們可以仍說反清,，但不可再說復(fù)明了,。……如我們可以恢復(fù)漢族山河，當(dāng)開創(chuàng)新朝,。”

太平軍號稱平等,，其實分別心甚重。入上帝會的稱為兄弟,。來自廣西的稱為“老兄弟”,，享特殊待遇，后入會的稱為新兄弟,，一般百姓則一律稱為“外小”,。天王許諾“兄弟”們：“上到小天堂,，凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相,、檢點,、指揮、將軍,、侍衛(wèi),，至小亦軍帥職，累代世襲,，龍袍角帶在天朝,。”按太平天國軍制，每軍置軍帥一,，下轄一萬三千多人,。

“凡是拜上帝之家，房屋俱要放火燒了,。寒家無食,，故而從他。鄉(xiāng)下之人,，不知遠路，行百十里外,，不悉回頭,，后又有追兵。”他們走上的是一條不歸路,。

錢穆先生曾分析說：“農(nóng)民騷動的主因,，必由于吏治的不良，再促成之以饑荒,。在官逼民反的實況下,，回憶到民族的舊恨。這是清中葉以后變亂的共通現(xiàn)象,。”“因一時一地的饑荒而激動變亂,，要想乘機擴大延長，勢必采用一種流動的恐怖政策,，裹脅良民,，使他們無產(chǎn)可依，只有追隨著變亂的勢力,；這便是所謂‘流寇’,。這一種變亂，騷擾區(qū)域愈大,，虐殺愈烈,，則裹脅愈多,。”“饑荒可以促動農(nóng)民，卻不能把農(nóng)民組織起來,，要臨時組織農(nóng)民,，便常賴于宗教。”“用邪教的煽惑起事,，用流動的騷擾展開,，這是安靜散漫的農(nóng)民所以能走上長期叛變的兩條路子。”

1853年,，太平軍北伐,，與清軍在天津交戰(zhàn)

天父入夢對天父下凡

當(dāng)年的《英國政府藍皮書》有一段關(guān)于太平軍的史料：“……彼等已創(chuàng)立一種新宗教，可稱之為一種偽啟示,，……足令一般毫無成見者懷疑其信仰是否真有誠意,。”“如冒稱直接與神晤對……上帝臨凡，此誠與吾人就基督教圣經(jīng)中所習(xí)見者大相徑庭,。”一位游覽過天京的洋人則表示,，“我們的圣經(jīng)注解，都很難得到他的贊同,，我們最好的經(jīng)本,，都被他用朱筆在旁批上天意，全弄壞了,。”“教皇如有權(quán)治他,，早就把他燒死了。”

這里的“他”指的是洪秀全,，拜上帝會的創(chuàng)始人,。1836年第二次趕考時，他在街頭得到一部基督教布道書《勸世良言》,，作者是當(dāng)過排字工人,、后來成為中國近代第一位華人牧師的梁發(fā)。當(dāng)時他翻了翻目錄便放下了,。1843年第4次科考失利后,，有人勸他細讀——結(jié)果他大徹大悟，敬拜上帝,，自施洗禮,，自行傳教。

人們聽說他不是一個普通人,。1837年第3次落榜之后,，他大病四十多天，做過一個很奇怪的夢。夢中他見到天上的父親,、母親和兄長,。父親指點他必須改名。“洪火秀”的“火”字犯諱,，要用“全”字代替,。他可以叫“洪秀”、“洪全”或“洪秀全”,。父親還賜封他為“天王大道君王全”,，并說，“爾勿懼,，爾放膽為之,，凡有煩難，有朕做主,；左來左頂,，右來右頂，隨便來隨便頂,，爾何懼焉,！”

后來他讀了《勸世良言》才知道，頂他的父親是上帝爺火華,，他的兄長是耶穌,。

“秀全”二字拆開來是“禾（我）乃人王”。他在讀書之后是解了夢還是造了夢,，無人知曉,。不過教眾們?nèi)蘸蟮弥T云山,、楊秀清、韋昌輝,、石達開分別是天父的第三子,、第四子、第五子,、第七子,，蕭朝貴既然是天父第六女楊宣嬌（楊秀清的干妹妹）的丈夫，當(dāng)然是天父的女婿,。

按說除洪秀全之外,，馮云山的資歷是最老的。據(jù)說他精于相術(shù),，早就看出洪秀全“多異相”,、“有王者風(fēng)”，所以成了他最早的追隨者。事實上廣西的許多信徒,，包括楊秀清和蕭朝貴等人,，都是在他孤身深入紫荊山區(qū)傳教時入會的。就算在天國大家庭里,，他也僅次于洪秀全,。然而在永安城封王時，他的排名卻在四弟,、六妹夫的后面,。原因是這兩人已經(jīng)是天父上帝、天兄耶穌的代言人,。

傳教過程中,，馮云山一度被捕，洪秀全離開廣西避禍,。拜上帝會眾人心惶惶時,，楊秀清忽然跌倒在地不省人事，沒過多久又站了起來,，念念有詞：“眾小子聽著,，我乃天父是也！今日下凡,，降托楊秀清,，來傳圣旨。”半年之后,，天兄耶穌降臨到了他的密友蕭朝貴身上,。

事后，洪秀全和馮云山承認了天父天兄下凡的真實性,。天父還獲得了一個別名：高佬（粵語,，高個子的人）——也許是為了讓信徒感覺親近。夢中受命的天父第二子和為天父代言的第四子孰高孰低,？這是危險的問題,，但到南京之前他們沒必要也沒時間想得太多。

恰好在太平天囯建號兩年后,，1853年3月,，太平軍攻陷南京。29日,，一切準備停當(dāng),，天王坐著黃色的大轎子從水西門進入南京城。據(jù)說這頂轎子要由16個人來抬,。簇擁著轎子的人下令路人跪迎,，且不許仰視。此外還有32位艷妝女官，紗帕蒙面,，騎著馬跟在天王坐轎后面,，一起進了兩江總督衙署。

現(xiàn)在,，這座城市被改名天京,，成為天朝的都城。洪秀全開始布置將兩江總督衙署改建,、擴建為天王府,。時人記載它“周圍十余里”，比明清故宮大一倍多（太平軍失敗之后,，建筑所剩無幾,，在此重建兩江總督衙署。民國時期,，這里又成為孫中山的臨時大總統(tǒng)府和蔣介石的總統(tǒng)府所在地）,。宮殿門外掛著十余丈黃綢，上面是每個直徑五尺的字：“大小眾臣工,，到此止行蹤,。有詔方準進，否則雪云中,。”（“云中雪”為劍名,，“雪云中”指問死罪）。

軍國大事一直是東王楊秀清主持——他制定了一路北伐,、一路西征的戰(zhàn)略,。其中一支北伐軍竟只用了5個月便兵臨天津城下，搞得咸豐帝坐臥不寧,。天京方面,，天王洪秀全深居不出，此時西王,、南王已死,，按規(guī)矩能瞻仰天顏的“兄弟”只有東王、北王,、翼王等幾個人。天京城里有人揣想,，其實根本沒有洪秀全這個人,，當(dāng)初被大轎子抬進城的是個木偶。

原本洪秀全是可以“開科取天下士”了,。令人意外的是,，這年首次開考題目居然是“四海之內(nèi)有東王”。年底，天父突然下凡怒責(zé)次子,，并要他跪下受四十杖,。北王等哭求開恩，并表示愿代天王受杖,，天父也不答應(yīng),。直到天王趴下準備接受杖打，天父才饒過他,。

但天父還是下凡不斷,，而且脾氣越來越壞了。他經(jīng)常責(zé)罰天王的親信韋昌輝和秦日綱,。有時連洪秀全本人也要出宮迎接?xùn)|王,，跪接天父圣旨。1856年8月中,，他又一次降臨了,。一向不離天王府的洪秀全被叫到了東王府。楊秀清向他轉(zhuǎn)告,，天父認為東王也應(yīng)當(dāng)被稱為萬歲,。洪秀全身邊沒有心腹將領(lǐng)，只好答應(yīng)了,，建議在兩個月后楊秀清生日宴時辦這場盛事,。

半個月后，北王韋昌輝潛回天京,，率兵突襲東王府,。楊秀清沒有來得及躲進應(yīng)付緊急狀況的“空墻”。他的頭被割下來掛在街心的木桿上,。問題是城中還有許多東王部隊,。他們得知天王已經(jīng)頒下詔書，怒責(zé)韋昌輝和秦日綱大肆屠殺的罪過,，判兩人接受處置叛徒的刑罰：五百大杖,。東王部下被請來見證兩人受刑的過程。他們按規(guī)定把武器留在天王府外,。等他們差不多到齊之后各扇門就一齊關(guān)上了,。

翼王石達開奉命回到天京時，事情已經(jīng)無可挽回了,。他當(dāng)面指責(zé)韋昌輝殺戮過甚,，卻很快收到消息他也可能被暗殺，于是入城當(dāng)晚又逃離了天京,。韋昌輝和秦日綱殺了他的妻子和隨從,，并派人去追捕他,。石達開召集了數(shù)萬靖難之師直奔天京。于是,，韋昌輝的人頭被送到了他的帳中,。秦日綱也被處死。

12月,，“翼王回京,，合朝同舉他提理政務(wù)，眾人歡悅,，主有不樂心,，專用安、福兩王……主用二人,，朝中之人甚不歡悅,。”（李秀成供詞）安、福兩王是洪秀全的哥哥洪仁發(fā),、洪仁達,。次年夏天，石達開帶著自己的部隊離開天京,。在沿途張貼的布告中,，他透露出了一些蛛絲馬跡：“……自謂此愚忠，定蒙圣君明,。萬事有不然,，詔旨降頻仍。重重生疑忌,，一筆難盡陳,。……”

1856也許是太平天囯史上密度最大的一年。天朝的命運像南京城下的長江水,，拐過一個高點后急轉(zhuǎn)直下,。

紅色字為洪秀全駁外國傳教士手跡。這是現(xiàn)存洪秀全闡述其神學(xué)思想的惟一手跡,，寫于1861年春

紙面上的天朝“土改”

對天王來說,，刪改、批注《舊約》《新約》乃是至關(guān)重要的工作,。經(jīng)文中說道：“上帝無形,、無聲、無味,；通過凡身,，我們看不到他的形體，聽不到他的聲音,，感知不到他的存在,。”他將其整段刪除，因為他見過上帝,。另外,，耶穌以“上帝長子”的身份進入了《舊約》。在某些段落,，天王加入“大哥”,、“小弟”之類的詞語加強家庭的親密感。此外他不能容忍不符合天朝道德綱領(lǐng)的文字,?！冻霭＜坝洝分杏幸欢问?ldquo;人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫,，他總要交出聘禮,，娶她為妻。”這哪算是什么懲罰,！他改成了“……他犯了天條第七款（不好奸邪淫亂）,。”這在天朝，是要殺頭的,。

他常常能在《圣經(jīng)》中得到啟示并作發(fā)揮,。例如批注《馬太福音》這一條：“……天國是總天上地下而言。天上有天國,，地下有天國,。天上地下同是神父天國，勿誤認單指天上天國,。”所以耶穌說“天國近了,，你們應(yīng)當(dāng)悔改”，分明是告訴他,，天父和天兄要下凡幫他開創(chuàng)地上天國,。

這地上的天國應(yīng)奉行何種制度呢？

從前創(chuàng)作《原道覺世訓(xùn)》的時候,，他參考的是儒家的理想模型,，《禮記•禮運》中關(guān)于天下“大同”的舊說。現(xiàn)在他要自創(chuàng)新制度了,。

1853年頒布的《天朝田畝制度》,，告訴我們他是怎么設(shè)計人間天國的。其中至關(guān)重要的是怎么處理土地問題,。“分田”——這兩個字一直是最能挑動農(nóng)民神經(jīng)的,。他的辦法是按人口來。一戶家庭,，無論男女,，人口多就分得多,，人口少就分得少。

凡天下田天下人同耕,。此處不足則遷彼處,，彼處不足則遷此處。凡天下田,，豐荒相通,，此處荒，則移彼豐處,，以賑此荒處,。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕,，有飯同食,，有衣同穿，有錢同使,，無處不均勻,，無人不飽暖也。

無人不飽暖自是值得追求的目標,。但洪秀全的描繪十分簡略：凡天下樹墻下以桑,，凡婦蠶績縫衣裳。凡天下每家五母雞,、二母彘（豬）,，無失其時。

這段文字原型在《孟子》中：“五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時,，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣。”

洪秀全沒有提到吃肉,。據(jù)說在天朝吃肉是從上往下嚴格管制的,。天王每天能分到10斤，依次遞減到總制便只剩半斤,，一般百姓更是連一口都吃不上,。即使無人不飽暖,，此飽暖彼飽暖，到底不是一回事,。

問題在于,，無處不均勻要怎么實現(xiàn)？

金田起事之前,，洪秀全沒有表示過否定私有財產(chǎn)的意思。但占領(lǐng)永安之后他就下詔,，“……凡一切殺妖取城所得金寶,、綢帛、寶物等項不得私藏,，盡繳歸天朝圣庫,，逆者議罪。”現(xiàn)在,，他規(guī)定每二十五家設(shè)一個國庫,。

凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長,，除足其二十五家每人所食可接新谷外,，余則歸國庫。凡麥,、豆,、苧、麻,、布,、帛、雞,、犬各物及銀,、錢亦然。

這么做的理由是：“……天下皆是天父上主皇上帝一大家,，天下人人不受私物,，物歸上主，則主有所運用,，處處平勻,，人人飽暖矣。”也就是說,，只要人人無私,，自然就人人飽暖?；旧嫘枨笠酝?，勞動成果納入圣庫,，于是“無處不均勻”。不過國庫并非只入不出的,。

凡二十五家中所有婚娶,、彌月喜事，俱用國庫,。但有限式,，不得多用一錢。……總要用之有節(jié)以備兵荒,。

洪秀全還建議“兄弟姊妹”們：凡天下婚姻不論財,。

此外，天朝體恤弱勢人群：鰥,、寡,、孤、獨,、殘廢者,，不但免除兵役，而且可以依靠國庫來生活,。

如此追求“均勻”的集體生活,，自然需要行政力量和社會組織的支持。洪秀全所反復(fù)提到的“二十五家”,，正是天朝最基本的社會組織細胞——“兩”,。

兩的長官稱為兩司馬。雖然只管著區(qū)區(qū)二十五戶人家,，要處理的事務(wù)卻很繁雜,。平時他多半會呆在禮拜堂——這也是每二十五家就有一個的公共設(shè)施。每戶人家的孩子日日都要到那里去,，跟著兩司馬讀圣書,。等到了禮拜天，這二十五戶人家都要到禮拜堂去,，“講聽道理,，頌贊祭奠天父上主皇上帝”。

太平天囯的系統(tǒng),，原就是軍事,、政治、社會一體化的,。每戶人家抽一人為伍卒,。“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊；無事則首領(lǐng)督之為農(nóng),，耕田奉尚（為避上帝諱用“尚”代“上”）”,。兩司馬要記錄納入國庫的錢谷數(shù)目，并將這個數(shù)字上報,。農(nóng)忙結(jié)束后,，他還要帶著那二十五個伍卒，負責(zé)這二十五戶人家的陶,、冶,、木、石等工匠活,。

此外,，他還要賞善罰惡——力農(nóng)者有賞，惰農(nóng)者有罰,；處理訴訟——有爭訟時，他負責(zé)聽其曲直,。天朝每年有一次保舉,，補充官員的空缺。保舉之法,，就是從兩司馬推薦遵守天條王命以及致力務(wù)農(nóng)者開始的,。

天朝的官員，每3年升貶一次,，以示公正,。在升貶年，每級官員都要提出應(yīng)當(dāng)升貶的下屬,，由上級核實,。有些特別的是，洪秀全允許縣長官“監(jiān)軍”對其上級州長官“總制”保升奏貶,。中央各級官員,，從將軍以至丞相，都可以互相褒貶,。濫保舉或濫奏貶則會受到懲罰,。不過，上級這么做是被削職貶為平民,；下級這么做還要另外加罪,。官員有大功勞或大奸惡，則不必受升貶年的限制,。

天朝聽上去很理想的田畝制度沒能推行下去,。一來“土改”從不容易，二來天朝不幸始終陷于戰(zhàn)事中，控制的區(qū)域時有變動,。最重要的是,，農(nóng)民居然并不歡迎它。大約是在定都南京前后,，還沒給農(nóng)民分地,，天朝就命令農(nóng)民，除口糧之外,，將其余的糧食送到圣庫,。結(jié)果是“究不能行”，只好讓農(nóng)民按田畝的數(shù)目照舊交糧納稅,。

至于那套從上到下的嚴密的組織系統(tǒng),，倒沒隨著天國陷落湮滅無聞，未來將會改頭換面為后世取法吸收,。

英國畫家仿繪太平天國事件清軍戰(zhàn)報中的《剿滅粵匪圖》,，1860年，銅版畫

百姓禁欲,，王公多妻

天朝最好的制度,，往往以“禁”字開頭：禁纏足、禁畜妾,、禁娼妓,、禁買賣奴婢、禁吸食鴉片,。除了最后這一條,，大多同女子的解放有關(guān)。有人甚至說天京那時就已經(jīng)實現(xiàn)了男女平等,。

既然都是天父的子女,，又何須分高低、尊卑——“天下多男子,，盡是兄弟之輩,；天下多女子，盡是姊妹之群,。”天朝分田時不論男女,。在皇宮內(nèi)、女館中設(shè)女官,，最高可以做到丞相一級,，還有同男子平行的爵位。在教堂里,、大街上女子可以“拋頭露面”,，參加禮拜和社交活動,。挎刀躍馬,、來去馳騁的太平軍女子,，更是天京一景。連到此一游的洋人也不免驚嘆,，這是“洵世界得未曾見之奇觀”,。

不過，權(quán)利的對等是以義務(wù)的相當(dāng)作為代價的,。

太平軍初期輾轉(zhuǎn)于桂湘鄂,，女子也不得不上陣作戰(zhàn)——“男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖”,。親歷太平軍攻取武漢一役的陳徽言對她們留下了如此印象：“紅綃抹額,，著芒鞵，頗矯健”,。等打到了南京城,，清軍大營一直扎在城下。無論你是“老姊妹”或“新姊妹”,，要么去制造戰(zhàn)具,，要么去上城助守，情況緊急時還得同“兄弟”們并肩作戰(zhàn),。

最嚴厲的是打下南京前，軍中分男營女營,，像隔離傳染病一樣禁止異性接觸,，即便是夫妻，同宿即斬首,。打下南京之后,，婦女一律入“女館”。丈夫探望妻子,，兒子問候母親時,，只許在門口相隔數(shù)米作問答，聲音必須清亮,，以免說私房話,。男子如進入女館，無論軍民均要正法,。

洪秀全有詩句解釋不讓男女見面的道理：“耳賤亂聽犯天條,，心賤亂想最滔天。”他勉勵提高覺悟,、改造審美以抵御誘惑：“嬌娥美女嬌聲貴,，因何似狗吠城邊？”但天王的內(nèi)宮除了家中的女眷，還有女官和女侍從,，總?cè)藬?shù)接近兩千人,。

郭廷以先生認為，洪秀全實行這種違背人性的制度有雙重理由,，說得出口的是：先苦后甜是干革命基本程序,。私圖一時之樂并非真樂，急享眼前之福并非真福,。在創(chuàng)業(yè)之初強調(diào)先國而后家,、先公而后私并不太奇怪。說不出口的是：

第一,、太平軍初期沒有根據(jù)地,，必須攜帶家眷同行。分置男營女營可以避免影響軍事行動,。第二,、定都南京后，婦女安置在女館里,，無形中成為人質(zhì),，等于控制了將士的母親妻子姊妹，使他們不敢背叛,。第三,、女館中的婦女又有點像是懸賞。等到天下平定,，已婚者才得以團聚,，未婚者才有機會婚配，功勞高的可以納妾,，犯過錯的可以罰他晚婚,。第四、女館也以軍法部署,，婦女們從事勞作,，所以也是一種集體生產(chǎn)組織方式。

太平天囯丞相蒙得恩早看出這套辦法不能持久,，要求不分男女行,，洪秀全沒答應(yīng)?？墒侨诵缘降讖娺^制度,。因為天王不許夫妻團聚，天京的高級干部紛紛私逃,。到了1855年,，天朝終于迎來家庭生活的回歸,。

到太平天囯九年，洪秀全的族弟,、干王洪仁玕秉政之后,，天朝規(guī)定了婚姻制度。男女雙方由宗教官或主管官主婚,，簽署婚約,，發(fā)給結(jié)婚證書，稱為“龍鳳合揮”,。據(jù)說,，其中有不少組織指定的包辦婚姻。

不過,，天王并不主張在家庭中也實行男女平等,。他在《幼學(xué)詩》中諄諄教導(dǎo)——“妻道在三從，無違爾夫主,。牝雞（母雞）若司晨,，自求家道苦。”他是一個愛拿動物打比方的詩人,。

他認為男女始終有別,。“男理外事，內(nèi)非所宜聞,。女理內(nèi)事,，外非所宜聞。”所以,，早在太平天囯三年時,，他就下過詔書整肅后宮，宣稱“后宮為治化之原,，宮城為風(fēng)俗之本”,。從今往后“外言永不準入,，內(nèi)言永不準出”,。為此他還定下了好幾條“永不準”和“斬不赦”。第一是對于天王的妻妾,，統(tǒng)稱娘娘,，永不準臣下提及她們的姓名以及位次，提到后宮姓名位次者斬不赦,。為避免看到娘娘的臉,，臣下需要低頭垂眼，永不準抬頭偷看娘娘,，否則斬不赦,。臣下的話永不準傳入后宮,，有敢傳入，傳遞人斬不赦,，被傳話的臣下也斬不赦,。

大約是在太平天囯十一年，洪秀全頒了一道詔書,，事關(guān)“婚姻之規(guī)定”,。他說天父造亞當(dāng)、夏娃的時候,，只不過一夫一妻,，這是正確的。不過天父現(xiàn)在又說,，一夫多妻也沒什么不可以,。他獲得天父允準，增減臣下們妻子的數(shù)目,。主要依據(jù)是官階高低,，上多而下少，按等級遞減,。

天王的兩個哥哥及干王,、英王、忠王等人可以有6個妻子,。數(shù)目不到的,，應(yīng)該補足，共迎他的壽辰,。已經(jīng)脫離天京的翼王也適用這個標準,。此外高級官員可以三妻，中級官員只能二妻,，低級官員和老百姓一樣,，按亞當(dāng)夏娃的規(guī)矩來。洪秀全甚至還給已經(jīng)升天的3個王定下了指標,，南王6個妻子,，東王、西王規(guī)格最高,，可以有11個,。

詔書沒有提到北王，也沒有提到天王適用什么標準,。大概連上帝也覺得多子多孫有福,，所以沒有限制這個次子旺盛的生命力吧。

洪秀全的長子洪天貴福后來說,，金田起事時父親有十多個妻妾,，一年之后從永安突圍時又增加到36個,。而到天京陷落前，他已經(jīng)有88位母后,。在他八九歲時,，父親就不準他再同母親姊妹見面了，反倒給他安排了4個妻子,，“老天王做有十救詩給我讀,，都是說這男女別開不準見面的道理。”（也許老天王擔(dān)心的是鬧出家丑,。）想念母親姊妹了,，他就乘父親有事坐朝時偷偷去看她們。

真要追究起來,，恐怕他也已經(jīng)夠得上“斬不赦”了,。

據(jù)說，這是洪秀全青年時種的龍眼樹（大食）

曾經(jīng)圣子難為人

早在太平天囯五年時,，就有人褒貶洪秀全“所言則教人為善,，所行則窮兇極惡”，“但求濟事,，雖未嘗不收效于一時,，然滅亡必速。”是為善還是行兇姑且不論,，但似乎連年輕的咸豐帝也相信對方有某種天命在身,。1853年他曾很沉不住氣地下令地方官將洪秀全、楊秀清,、馮云山,、韋昌輝這些人的三代祖墳刨個底朝天，并明確指示要將墳后的“坐山后脈概行鑿斷”以破壞其風(fēng)水,?；实郾救私K究沒能看到天國的陷落。1861年8月22日,，他病死在熱河,。洪秀全的命到底比他要硬。

然而,，對洪秀全來說,，壞消息也緊跟著好消息到了,。半個月后,，天朝丟失了長江上游的最后一座重鎮(zhèn)安慶，天京自此失去屏障,。次年5月,，湘軍直抵南京城下,。這已經(jīng)是天京第3次被圍困了。與前兩次不同的是,，這一次他們始終沒能解圍,。

到1863年12月，天朝最可靠的將領(lǐng)忠王李秀成也絕望了,。無糧,、無兵、無援,，無論如何努力也保不住天京城,。他只好建議天王突圍而去。洪秀全的答復(fù)是一段令人哭笑不得的“天話”：

朕奉上帝圣旨,、天兄耶穌圣旨下凡,，作天下萬國獨一真主，何懼之有,？不用爾奏,，政事不用爾理，爾欲出外去欲在京,，任由于爾,。朕鐵桶江山，爾不扶,，有人扶,。爾說無兵，朕之天兵多過于水,，何懼曾妖者乎,！……

他一向愛用“天”字：天朝、天軍,、天官,、天民、天將,、天兵,。按李秀成的理解這其實是“恐人霸占其國”。稱天將,、天兵就只是天王一個人的兵,。天朝的將領(lǐng)要是說漏了嘴提到“我隊之兵”，他便罵道：爾有奸心,。這里只有天軍,、天官、天兵,、天國,，哪有什么你隊之兵,？“何人敢稱我兵者，五馬分尸,。”

但干王洪仁玕1864年初去太湖一帶征集糧草時,，卻發(fā)現(xiàn)盡管他對各路天軍力陳迅速援助天京之至關(guān)重要，他們“為恐少了糧草,，多不愿回應(yīng)號召”,。不久之后，官軍在南京周邊集結(jié),，以致他無法回到堂兄身邊,。

據(jù)李秀成說，當(dāng)時他告訴洪秀全“合城無食,，男婦死者甚多”,，并懇請?zhí)焱踅抵迹?ldquo;應(yīng)何籌謀，以安眾心,。”天王回答：“合城俱食咁露（甜露）,，可以養(yǎng)生。”并且下令,，“取來做好,，朕先食之。”

所謂“咁露”是他讀《出埃及記》的重要收獲,。當(dāng)年上帝曾把嗎哪撒在露水中,，供給荒漠中的以色列子女四十年之久。所以1862年他就下令模仿以色列子民,，每年存放一定量的嗎哪以備不時之需,。這會兒，他在宮中尋找食材,，將百草之類制作一團,，送出宮來，要滿朝文武和全城百姓也照著他的樣子來做,。

那年4月,，洪秀全病倒了。他寧肯吃咁露也不愿服藥,。5月30日,，他下了一道詔書，說自己即將上天堂,，到天父天兄那里領(lǐng)取天兵保衛(wèi)天京,。兩天后他靜悄悄地“升天”了——此前，他已經(jīng)禁止天朝臣民提“死”字，而是要用“升天”或“遷福”來表示,。

天朝雖秘不發(fā)喪，天王駕崩的消息還是傳遍城內(nèi)城外,。5日后幼天王洪天貴福被臣子們扶上龍椅,，拜了上帝，接受大家的朝賀,。小時候他一直叫天貴,，幾年前洪秀全給他加了個福字。

不過就像他自己說的,，朝事都是干王管,，兵權(quán)都是忠王管，下的詔旨,，都是他們做現(xiàn)成了叫他寫,。他這個天王其實無事可做。此時天京城內(nèi)已經(jīng)斷糧,，滿城文武無計可施,，軍中更是人心浮動。大家似乎都在等著塵埃落定的時刻,。

1864年7月19日,，太平天囯歷史上最為漫長的一天。

清軍引爆了城墻下所挖地道中的炸藥,。太平門那一段的城墻被炸塌了六七十米,，浙江巡撫曾國荃所部從缺口搶攻入城。正午到黃昏,，不過半日,，天京易主。

忠王李秀成帶著幼主轉(zhuǎn)了幾個城門都沖不出去,，只好在夜里偽裝官兵,，從被清軍炸開的那個缺口出逃。他把自己的戰(zhàn)馬讓給洪天貴福,，結(jié)果所騎的劣馬中途倒下,。因為后有追兵，其他人顧不上扶他,，一路疾馳而去,。

7月22日，李秀成被清軍捕獲,。曾國藩從安慶趕赴南京,，命人會審忠王，并讓李秀成寫自供書。9天之后,，自供書寫成,。或許是怕夜長夢多,，曾國藩沒有遵行朝廷將李秀成解送到北京的命令,，而將他“就地正法”了。

李秀成在供詞中,，總結(jié)了天朝的“十誤”,，與洪秀全相關(guān)的有7條：東王、北王兩家相殺,；翼王與主不和,，君臣相猜；主不信外臣,，用其長兄次兄為輔,；主不問政事；封王太多,；國不用賢才,；立政無章。在供詞最后,，李秀成一再提醒曾國藩要“買炮”：“今天朝之事此（已）定,，不甚費力，要防鬼反為先,。……欲與洋鬼爭衡,，務(wù)先買大炮早備為先，與其有爭是定,。”

曾國藩對這份供詞做了增刪,，其中一處是關(guān)于天王死因的，李秀成原文寫病死,。他刪去相關(guān)文字,，改為“因九帥之兵處處地道近城，天王斯時焦急,，日日煩躁,，即以五月二十七日服毒而亡”。此前他已向朝廷報告洪秀全服毒而死,，不改則有欺君之憂,，而且這一改還能替他兄弟（打南京的主將是其九弟曾國荃）長長臉。供詞中有一句是李秀成轉(zhuǎn)述天王口諭：“朕之天兵多過于水,，何懼曾    者乎,？”他自己補了個“妖”字上去,。

曾國藩還得到了一個好消息。一名黃姓宮女向官軍告發(fā)了洪秀全的藏尸處,。遵循生前所信的宗教,，尸體沒有用棺木收殮，而是用繡著龍的黃緞包裹住全身,。打開來的時候,，這位“長毛”領(lǐng)袖的頭上已經(jīng)寸發(fā)不存，胡子倒是還在,，已經(jīng)斑白了,。

10月25日,，在江西的一處荒谷中,，洪天貴福被游擊周家良，知縣謝蘭階,、陳寶箴（陳寅恪祖父）搜獲,，并寫下了自供詞。在供詞最后,，他不無誠懇表示：“那打江山的事,，都是老天王做的，與我無干,。”他覺得廣東不是好地方,，不想回去了，只想跟到湖南去好好讀書,，考個秀才的功名,。

不過，審判他的人可不敢再冒一次險了,。1864年11月18日,，太平天囯第二任天王、14歲的洪天貴福被凌遲,。這正是他父親第一次去參加科考的年紀,。他的兩個兄弟在從天京突圍的混亂中掉了隊，早已與城內(nèi)的十多萬人一同被屠,。5天之后,，干王洪仁玕在南昌也被凌遲。

民間有傳言說,，干王和忠王各有一個兒子逃出生天,。有人甚至說，連洪天貴福那兩個弟弟也活了下來,。這只能是一廂情愿的懸想了,。

1866年2月,，太平軍最后的殘部也被官方肅清，地點恰好在洪家祖居的嘉應(yīng)州,。9個月后,，一個名叫孫帝象的孩子在廣東香山縣出生。據(jù)說,，他13歲時聽村里的太平軍老兵講洪楊故事后,，便立志要做洪秀全第二。多年之后,，他有了一個為我們所熟知的名字：孫中山,。

（參考資料：錢穆《國史大綱》；中國史學(xué)會《中國近代史資料叢刊：太平天囯》,；郭廷以《太平天國史事日志》,；簡又文《太平天國全史》；羅爾綱《太平天囯史綱》《增補本李秀成自述原稿注》,；史景遷《太平天國》,；李澤厚《中國近代思想史論》；潘旭瀾《太平雜說》,；茅海建《苦命天子：咸豐皇帝奕詝》,；李劍農(nóng)《中國近百年政治史》）

“因一時一地的饑荒而激動變亂，要想乘機擴大延長,，勢必采用一種流動的恐怖政策,，裹脅良民，使他們無產(chǎn)可依,，只有追隨著變亂的勢力,；這便是所謂‘流寇’。這一種變亂,，騷擾區(qū)域愈大,，虐殺愈烈，則裹脅愈多,。”“饑荒可以促動農(nóng)民,，卻不能把農(nóng)民組織起來，要臨時組織農(nóng)民,，便常賴于宗教,。”